写完卷三《阎罗》读后感后，感觉有些问题。
蒲松龄如此伟大的文学家，为何会一而再再而三地写同样的故事呢?
某些时候，蒲松龄认为自己是一个另类的历史学家，所以会在聊斋里自称“异史氏”。
何谓异?
我觉得有两层含义。
其一，子不语怪力乱神，而蒲松龄就好这一口，是他与司马迁这类史学家不同的地方；
其二，所记皆怪力乱神，不能见诸于正史的另类历史。
我觉得第一种可能性较大。
因为如果翻开所谓的正史，里面怪力乱神也比比皆是，不多他一个蒲松龄。
以蒲松龄历史学家的角度再来看待阎罗团，则会有不那么好的结论。
骗子真多。
和八十年代气功大师比狗还多的情形类似。
聊斋时代，装妖扮鬼的人还真不少。
这些人竟然还都受过当时的高等教育，多少都是通过了秀才考试的。
而蒲松龄等当时最有文化的人对这些家伙所言信以为真，因为这些骗子在当地都还有极好的口碑。
王渔洋在卷三《阎罗》有点评：“中州有生而为河神者，曰黄大王。鬼神以生人为之，理不可晓。”
王渔洋的意思是河南有人宣称自己是黄河河神。凡人可以担任神仙，这是什么理论目前还不知道。
屁。
哪里有什么理论。
就是骗术而已。
蒲松龄眼中的那些正人君子都是些骗子。
这没啥可奇怪的。
当初那些个气功大师，别说骗明星骗首富骗官员，连科学家都骗过了。
这些骗子有些是单干，有些则互相帮衬，团伙作案。
比如卷三《阎罗》中，莱芜秀才李中之就有个帮手，莱芜张秀才，他宣称当李秀才担任阎罗时，他就担任其下属。
而沂州的徐星和马秀才显然事先互相没通气，结果在同一个晚上都宣称自己担任了临时阎罗，闹出俩阎罗并列的笑话。
于是徐星急忙去找马秀才质问，你我本同行，为何对拆台。
徐问：“你说你才是昨晚的阎罗，你看见啥了?”
马秀才是个人才，瞎话张嘴就来：“天上堕莲花，朵大如屋。你不服咋地?”
艹。
这么大莲花，咋没把你砸死?
另：
徐星“访诸其家”去问马。
可见他是知道马秀才家在哪儿的，平时收集过竞争对手的资料。
对于徐气势汹汹的一问：“昨夕冥中处分何事？”
马秀才的原话里先说了一句“送左萝石升天”。
左萝石即左懋第，代表南明福王与清庭谈判而被杀害，是一位类似文天祥的民族英雄。
马秀才敢在皇清严苛统治下明目张胆地告诉徐星是给左懋第送行，言下之意是：“这种大逆不道的话我都敢讲，老子会怕你。如果老徐你敢告发，我就拖你一起下水，反正你也自称是阎罗，也TM在现场。”
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