《聊斋志异 耳中人》的主角是谭晋玄，秀才，本地产。此外，关于谭晋玄的记载就只有下面一条了。
《丁耀亢全集》里有《送谭晋玄还淄青谭子以修炼客张太仆家》一诗云:“谭子风尘里,潜居有化书。鲁门疑祀乌,濠水乐知鱼。道气洪蒙外,玄言汲冢余。幻形何处解,羽蜕近清虚。万物归无始,吾身患有终。神游方以外,天在道之中。客老苏耽鹤,人归列子风。茫茫沧海上,何处觅壶公。”
丁耀亢有必要先介绍一下，这个人有可能（小概率）是《金瓶梅》的作者，的的确确是《续金瓶梅》的作者，移植狗尾巴给貂做整容手术的。在清初，算是一流的才子了，勤奋的写手，三流诗人。《聊斋志异》里有他的孙子的故事（第八卷 《紫花和尚》）。也有一些故事蒲松龄从丁耀亢那里获得了一些灵感。
丁耀亢，字西生，不吉，号野鹤，他的故事非常多，人生结局如悲惨世界，是一个时代的牺牲品，说起来，就是另外一篇文章了。我在微博里只发了他一条：丁耀亢和石头有缘。
大靠山刘正宗，号宪石；同乡好友张侗，号石民，他住的地方叫放鹤村，有个花园叫“放鹤园”，丁耀亢常去做客，丁的诗集《江游草》由张侗做序；至交邱石常，号海石。古人形容两个人交情深，不是一口闷，而是刎颈之交，他们俩交往是可以刎颈的，不过不是自刎，邱石常有一次和丁耀亢争辩，辩论不过，拿起大宝剑就追着丁耀亢砍；在《鹿鼎记》里打了一次酱油的卫周祚，号闻石，和丁耀亢是文友，此人还在《聊斋志异 小猎犬》里友情出演；
最后一块石头，是帮助解决移民高考的张若麒，字天石。丁耀亢自明至清，始终考不上举人，在朋友安排下，改籍贯为顺天府，这才拔贡，后来成为公务员的。可见，在清初，山东考试录取就比北京难了。
张天石做过最大的官是太仆寺卿，故丁耀亢诗中称之为张太仆。张虽然是个汉奸贰臣，但同为崇祯进士的哥哥张若獬却颇有骨气，明亡后弃官隐居不仕。
张若麒是胶州人，崇祯四年进士，崇祯十四年以兵部职方司郎中监辽东军，盲目催战，致明军松山大败，张逃回北京，被劾下狱。后为李自成农民军所救，旋即投靠满清，顺治九年八月回乡，十三年病逝。
《清史列传》记载其卒于顺治年间，但康熙年间亦有其活动记录，和崂山相关的，曾应修真庵主持杨绍慎之邀，为地震后重建立碑撰写过碑文，时已康熙十年矣。
杨绍慎是崇祯的一个太监，甲申后（1644年）在京城待不下去了，他和另一个太监边永清以及两位宫女养艳姬、蔺婉玉逃离北京到了崂山，据说一路上还蛮惊险的，化妆潜逃，携带宫中得来的金银财宝。到崂山后，边、杨开始整修修真庵。康熙十年边永清死，杨绍慎接任，修真庵重修完毕。关于张若麟的最后记录止于此。
丁耀亢运气不够好，一直当着很小的官，县教谕之类的，顺治十六年升任福建惠安知县，却因惠安失落于郑成功而无法上任，他东游西逛，顺治十八年三月十六日才回到山东老家。中间康熙四年八月被捕入狱，同年十二月被释放，康熙八年冬病逝。
谭晋玄大约就是在顺治十八年至康熙八年这期间客居张家修道，然后又回淄博老家的，这段时间里，他们三个人会有交集。
张若麒是个收藏家，张之子张应甲也是收藏家，大名鼎鼎的《曹娥碑》曾是他们家的收藏。
能父子两代人都玩收藏，且都是顶级藏品，有钱。所以，谭晋玄应该在张天石家修炼了不短的时间，蒲松龄说：“寒暑不辍，行之数月，若有所得。”不到一年，大半年吧，就修炼到一定水准，以至于丁耀亢也要写诗给他。谭走了之后，茫茫人海，到哪里去寻找他这样类似壶公的人物啊。
壶公，据台湾大学外文系教授张静二先生先生考证，壶公传说源自佛教故事，大约在东晋时期开始汉化，《后汉书》记载了壶公“悬壶济世”的传说。壶公本来没有姓名，葛洪《神仙传》《神仙传》卷五《壶公传》中，声称“壶公者，不知其姓名。”自南北朝起，有许多关于壶公的诗文，最有名的大概是王维《赠焦道士》诗有：“坐知千里外，跳向一壶中。”可见，到唐代，壶公已经不再是佛门中人，而是道教神仙一级人物了。
道教和中医自古至今就裹杂一起，所以，由丁耀亢最后一句诗可以推测谭晋玄多少会一些医书，至少读过一些医书，秀才么，上知天文下晓地理的，说不定丁耀亢他们头痛脑热的，也找过谭晋玄咨询一下。所以蒲松龄写谭晋玄“笃信导引之术。”他对自己的医术还很自信，就不知道他后来“渐愈”是自己开的药方还是另请高明了。
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