逍遥游 第一
【原文1·7】
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡的俗情，德性能使国君感到满意，以取信一国之人的人，他们看待自己也像麻雀这样。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定内我与外物的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还有未曾树立的。
列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【心解】
蜩与学鸠、斥鷃等囿于一隅，谈不上什么境界，即使是“征一国”的人，也不过五十步与百步。而宋荣子、列御寇已经十分超脱，但还是依然有所待，精神未能达到自由。一个人真正获得自由，必须“无待”！有自己的信念、使命和世界，做自己的精神主宰。这就是“至人无己，神人无功，圣人无名”。
参考资料：陈鼓应《庄子今注今译》、傅佩荣《傅佩荣译解庄子》
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