是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
1、志闲而少欲
志，有两解，第一，是志向，对将来的图谋，第二，日志，对过去的记忆。
这句话告诉我们，不要纠结于过去的沉重或者光环，不要对未来过多幻想，认真面对现在，活在当下。
2、心安而不惧
当我们害怕惊恐焦虑的时候，我们的心神就跑出来，心就不安了，所以要不惧，就好好保护心神，让它住在安全的地方。
徐文兵老师对“安”作了解读，安的字面结构，把自家女人放在三面都围住只有一个出口的房子里，就是安。中国所有带“安”的城市，也都是三面环山一面出口，就很安全。
所以，我们的心神在身体里，也要有这样安全庇护的场所，把它保护起来，这个场所就是心包。
徐老师说中医心包，就是心主，就是肉质跳动的心，不同于西医所说心脏外膜，对于心包的概念还不是完全理解，期待后面进一步学习了解。
对于如何保护心神，老师讲了道家含胸拔背的修行方法，这是太极的一个招式，没想到还有这么深的意义。见到陌生人时，双手交叉胸前，也是保护自己心神安定的一种行为，反之，当要献出生命时的挺身而出。总之，所有表现为精神层面的反应，一定都有它背后物质基础和能量基础。
3、形劳而不倦
形，指身体四肢。劳，繁体字上面是两个火，干啥工作不要过度劳累，不要累到四肢抽筋。
形劳，却不疲倦，真是一种令人向往的状态，自己很久没有这种状态了，依稀年轻时有过。希望通过学习黄帝内经，修行恬淡虚无、精神内守、避之有时，能再次体会到这种勤劳而不倦的滋味。
4、气从以顺
这4个字告诉我们，第一人要有气，第二身上的气要顺着经络的方向走，人才能健康。
噎、打嗝、呕吐、便秘、倒经，手脚冰凉四肢厥逆，都是气不顺的表现。
梁东老师把气从以顺又引申到企业，一个健康的企业，第一要执行有力，这就是“健”，第二，要内部沟通顺畅，这就是康，康庄大道！反之不健康的企业，也都是这两个问题，和人体一样，是万事万物之道。
5、各从其欲，皆得所愿。
欲，不是妄，是每个人身体最本能、最基本的需要，饮食，温饱和安危。
从其欲，因为每个人各自天赋不同，需要也不同，只有当每个人最基本的需求满足后，他才能有精神层面上更高的追求。
我们总要求身边的人这样那样，要求更高的追求，这其实都是我们自己的欲，我们总想把自己的想法强加给别人，而不是从其欲，所以生活中就有各种苦恼。想要改变一个人是很难的，除非他愿意为你而改变，只有当我们能真正的去感同身受，去理解体谅，去真正同频，才能皆得所愿。
6、美其食，任其服，乐其俗。
美其食，吃饭时做到当下，享受当下，把饭吃美了，细细咀嚼，充分体会食物的滋味，人和食物合二为一。不要在吃饭的时候，想着工作，追着剧，心不在焉，这样就永远体会不到食物的美味。明天开始，认真的吃饭去试一试。
任其服，穿里面的衣服要合体合身，先要舒服，不能只为好看。原来古人衣服也很有讲究，外衣的上衣叫衣，下衣叫裳，内衣叫服，现代讲的服药，源于古代闻药气治病，现代人越来越没有讲究了，丢了很多老祖宗的东西。
关于当前内衣外穿的现象，徐文兵老师讲的很有道理，气弱的人才通过裸露来表现自己，气强的人都包裹很严，突然想到雨馨老师有节课，说真正的武林高手，从不需要背着剑到处给人看，随手一物都是武器，真正内心强大的人，从来不去表现给人看，越是脆弱敏感自卑的人，越要去通过各种行为表现自己很强很厉害。真是所有的表象，背后都有它的物质基础和能量基础。
乐其俗，一方水土养一方人，每个地方的风俗自然有它存在的道理，要尊重我们千百年来形成的风俗，尊重，保留并以此为乐。
7、高下不相慕，其民故曰朴。
人和人，各自天赋不同，都有各自的优点和缺点，所以没有高下的区别，没有标准，没有可比性。不嫉妒，不攀比，不自卑，这种状态就是返璞归真。
听到这里，突然想起我们学过的物质世界和能量世界，徐文兵老师也一直在强调能量世界。物质世界里，才有表象的对错，才有各种标准，希望通过黄帝内经的学习，从另一个角度进一步探索影响巨大的能量世界。
网友评论