年前与一挚友夜谈，她说：“天下知己，皆在魏晋”起初我并未在意，在我看来魏晋是个不太让人喜欢的朝代，先是窃国自立，后又五胡乱华。但后来翻看风流名士的事迹，竟发现在那个时代一下子冒出大量的名士，一时魏晋风度，倒成为中国古代社会上的一股清流。
闲来无事，就盘点一下魏晋知己，回顾一下魏晋风流。
陶渊明
最广为人知的莫过于陶渊明，他被称为古今隐逸诗人之宗，早年入仕为官，却不喜宦海沉浮，因厌恶上级督邮，不愿相见，遂解印辞官，留下了:“不为五斗米折腰”的美谈。在我印象里古代文人一般是读书是为求仕途一条路走到黑的道路，如不能走仕途，大概只能到乡里教书识字，替人捉刀代笔，或是流于市井，填词写曲，混口饭吃。陶渊明的归隐，却是给了文人开辟了新的安身立命的场所——种地。田园将芜胡不归?在尔虞我诈的黑暗官场上提心吊胆，哪有在田园与大自然为友，诗酒作乐来的潇洒？这份豁达洒脱如同是名牌大学毕业，找了份好工作，不喜欢朝九晚五的生活，于是辞职回家种田一般。
王羲之
郗鉴有个女儿，生的才貌双全，于是想去王导家选个女婿，知道此事的王氏子侄都回去好好打扮乐一番，务求庄重得体。却唯有一位年轻人，坦胸露腹高卧东床之上。郗鉴一看就乐了，没错，女婿就是他了。这就是东床快婿的典故。脑补一下，在当时礼教严苛的士族子弟中，居然有这么一个画风不同的人物，也太标新立异了。名士不拘一格的风度确实让人钦佩。
王徽之
王徽之字子猷，是王羲之第五子。最脍炙人口的故事莫过于王子猷雪夜访戴了，话说有一夜下大雪，早上起来看到美景又读起左思的招隐诗，忽然心血来潮，想起来好友戴安道。于是趁夜驾一小舟雪夜访戴，但是船行了一夜，到了戴家门口没有进去，却原路返回了。别人大惑不解问其原因，王子猷说：我本乘兴而行，兴尽而归，又何必见戴？这份旷达随性的风采真是让人神往。这如同我们常听到的一句话，我们做一件事情应该享受过程，而不要太在意结果。我想王子猷大概是古代最早用实际行动来践行这句话的人了吧。
嵇康
嵇康是竹林七贤之首，他是曹魏时期著名思想家，文学家。职业是—打铁！想象一下，在我印象里，打铁的人应该是满脸虬髯，肌肉发达的大汉，这和隐于竹林，弹琴作赋的文人形象反差也太大了吧。但没错，这就是嵇康，他本是曹宗室女婿，又崇尚老庄学说，为人狷介孤傲，司马氏窃曹 他不事权贵，坚决不做官，同为竹林七贤之一的山涛调任时举荐嵇康代替自己官职，嵇康知道后写下《与山巨源绝交书》与他绝交了，后来因为得罪钟会被其诬陷致死，临死前，一曲广陵散成为千古绝响，令多少后人扼腕惋惜。
阮籍
阮籍也是七贤之一，历史上“哭”出名的一位是刘玄德，还有一位大概是阮籍了吧。文字记载的阮籍之哭有三次一次是丧母而哭，一次阮籍和朋友在外下棋，家里传来消息，说他母亲去世了，朋友让他回去料理后事，他却坚持下完棋，然后饮酒二斗，举声一号，吐血数升，等到下葬那天他又饮酒二斗，吐血数升，哀毁骨立，不像人形了。第二次哭是为兵家女哭，兵家女有才色，未嫁而死。阮籍不识其父兄，却径往哭之，尽哀而还。第三次哭是穷途之哭，阮籍常常率意独驾，走到没有路的地方，就嚎啕大哭，哭过之后又原路返回了。他丧母之苦是至孝，哭子欲养而亲不待，哭生离死别。第二次哭既是哭人也是哭己，哭兵家女才貌双全，却还没嫁人就死了，哭自己怀才不遇。这是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”。第三次哭是穷途之哭，哭社会黑暗，哭苍生不幸。哭是情感的表达，而只有至情至性，率性纯真的人才会如此大哭，后世王勃笑阮籍穷途之哭，未免片面。
刘伶
刘伶是个七贤里最嗜酒如命的人了，相传一次路过杜康的酒店，喝了杜康酿的酒醉了三年。他也是个狂放不羁的名士，为人高洁傲岸，不事边幅。一次在家喝酒，还脱得一丝不挂，有客人来访，看到他如此，不禁开始讥笑他了， 刘伶却说：“天下就是我的房屋，房屋就是我的衣裤，汝等来我的衣裤里何为？就是这么一位狂士，如此离经叛道，恣意率性，确实让人敬佩不已。“千古知己，皆在魏晋”此言非虚，再翻看中国古代历史却很难找到如这个时期一般，有如此多洒脱狂放，率性傲岸的名士了，当我们在现实生活中因为走的太久而变得“千篇一律，索然无味”时，不妨停下来在那片知己齐聚的时代神游小憩……
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