治疗师心态是系统治疗工作成败的关键。搞清楚鞋子工作的基本定位和价值，远比学习技巧和学习步骤重要的多。作用这种方法开展工作的治疗师，要着重去挖取资源而不是紧盯着缺陷，要运输解决问题的方法而不是只围绕问题本身。尤其重要的是，要着眼于确实可见的一切，而不要被理论，信条或意识形态牵着鼻子走。
观察和看两者是有区别的。观察是指观察个体的细节，而不是把握整体。当我看一个人时会把他当成一个整体。那么，尽管很多细节我注意不到，但是我能把他当成一个整体看待，马上抓住他们最基本的部分。
只有在没有背后动机的情况下，才能这样去看一个人。用这种方法看一个人可以创造出一种关系。由衷的尊重个体之间的差异，彼此之间保持一定的距离，才能形成一种特殊的联系。在看的过程中，每一个人都被当做独一无二的个体来看待，没有无线设定将来一定要有什么结果。在看的过程中不能带有判断的成分，只是围绕着爱，只是为未来寻找解决问题的办法。
但是，只要我看到某些人的状况和他的需要，我会调整自己，适应具体情况对我的要求。
在治疗的过程中，执行局看才能解决问题做准备，只有这样才看上去有价值。看能发现解决问题，完成工作的方法，并不是发现客观的事实。
霎那间，超越现象的复杂性。清楚了事情的本质。清晰以后对我做的没一件事情都有巨大的影响。我把这个过程叫做现象学方法。只有在我不怀有任何目的的时候，例如，这是非常谦恭，非常单纯和非常基本的领域方法。
团队成员只有在平心静气的内省时，才能共同一致。如果团队成员不够平心静气的话，他们无意识的思想就抵抗不了团队动力，这种动力会分散每个成员的精神。胖妹哥成员静心下来的心理学机制。通过集中精神让自己身心平静下来的过程。团队中的个体都成了整体中的一部分，同时又不失各自的特性。
如果系统中一个成员认为自己道德的地位上比较优越，他就会宣称比被审判的人有更多属于这个系统的权利，而说三道四的干涉其他人对系统的归属权。这常常会导致惨痛的后果。根据某人的行为把他排除在一个大的法则之外，在哲学和神学的角度上，都是毫无意义的。他们扮演的角色是命运安排的，个人并没有选择余地，但是对于更大整体来说，他们的角色确实造成了一些后果。
！！！！圣经上有一句格言:看果实便知道大树，看结尾便知道一天。重要的是结果如何。如果你真正看到的话，那么那些声称无罪的人，并不见得真的有多好。现实往往和我们的愿望背道而驰。在系统治疗中，就善和恶等方面有一条简明的法则:事情通常和人们说的恰恰相反。我几乎没有看到例外情况。
在系统排列中，当父亲充当了一个坏人的时候，你就要去主动寻找母亲的破坏和牵连。当母亲表现为一个坏人时，你要马上盯着父亲。
第二次世界大战时的德国，人们完全丧失了批判判断力，没有了怀疑。他们就像绵羊一样乖乖地跟着向前。我认为在西方人的思想中有一个基本的错误，就是人们总以为个人有选择和塑造自己命运的能力。但实际上有很多强大的力量影响着我们。例如，历史的力量，这不是我们能控制的，这股力量会妨碍个人选择的自由。想一想，历史的交替变化，有谁能主宰，就算神仙皇帝也不行。我们认为具有破坏力的或是邪恶的东西也是这么一股力量。人们难以逃脱它的控制，只得随波逐流。
！！！！！！！当你追究莫人的责任时，你暗示那人应当或能够做一些不同的事情，如果他那么做了，事情便会有好的结果。你暗示着你知道那人应该做什么。那是道德高高在上的姿态，对治疗没有一点价值。如果你从治疗角度问这个问题，那就好的很。它可以帮助人们消除治疗价值的解决方法，或帮助人们把出错的问题纠正过来，它可以帮助人们找出治疗价值的解决方法。如果你问的是道德观念上的问题，你就会把注意力集中在过去，没有选择的余地了。把治疗意义的问题把注意力集中在现在，这样，还是有可能采取正确行动的。
你！！！！！！！!！！！！！！在钻牛角尖。那是你的实际经历，还是想出来一个假设来改变话题，显然，我们用影响事情如何发展。我们要为我们所做的事负责，就算我们被卷进一些事情不能自拔时也一样。在一些小规模的事情上，我们还是有选择余地的，即使我们的行为是因为所处的关系以及整个系统，我们还是要求其后果负责任的，这是真正存在的责任。不管我们个人是否有罪恶感，它的后果就是这样的，问题只是我们有没有勇气去面对我们的行为及其真正的后果。
你自己行为产生的后果，就算行为不是你自由选择的，个体都要背负系统的的责任。
！！！！！！！！！！！！！所以你不会因为成千上万的犹太人被送去毒气室。而谴责集中营的官员了？？？恰恰相反，谴责他们。他们犯下了违反人性的残暴罪行。他们必须承担他们行为的后果。不过，他们是被卷进去的，被比他们更大的事情卷进去了。他们要为自己的行动负责，同时又要看到他们是被卷进了更大的邪恶之中。这和道德上判定他们为邪恶之人是不同的。后者只是在道德上感觉到比他们优越。你必须决定是从道德，法律，还是系统的观点来思考。所有大邪恶的行为，都是那些认为自己在同样情况下比别人好的人做出来。因为他们在裁定的时候总觉得自己比其他人做的好，这样他们就处在邪恶的危险之中。！！！！自以为道德方面高高在上，好像做起来知道别人如何才算正确。这样的态度，是对大系统的法则造成损害。
当你治疗兵努时，你说他爸爸是一个凶手，因为他在纳粹期间把宾努弱智的兄弟送给了一个机构。按你的说法，似乎爸爸不是凶手，他没有杀那个孩子，是纳粹好的。他和孩子一样，都是大环境的受害者。我的意思是说，在某些历史情况下，他被卷进去并追随当时的文化道德，去处理孩子。
如果受害者必须承担牵连的一切后果而作恶者却逍遥自在。那就太荒谬了！
！！！！帮助的原则！！！！！
如果你对人的敬重出自真心，就不要老想着帮助和拯救别人。这里就告诉大家一个古代就有的处事原则，它可以帮助我们。无为而无不为。借助无为，在无所欲求的主观活动中记录能量，从而有所作为。无为并不是撤退或退缩。退群并不能促成任何有益的事情。
得翻之人以无为作为处理事务的准则，从不喋喋不休的说教。一切顺其自然。不按自己的意愿引导，促成一切事物不是为了自己的需求，做一切事情不是为了炫耀自己的本领，取得成就后就不会得意忘形。正是因为不沾沾自喜，从而保持了清醒的头脑，减少了失误。
！！！！！！我兄弟的孩子全部都是收养的。他们来自不同的家庭，其中一个孩子一点也不学好。我怎样才能帮助他们？？
这时候，你把问题还摆在原来的地方，便是最大的帮助，如果你不插手，他们自己将会找到解决办法。
我不能从中调停吗？适当的时机呢？？
有些人做起善行义举时候，很难就此罢休。有个人告诉我一个故事。有两个人是很好的朋友，其中一个人病了，另一个人睁眼看护他，早上，生病的人康复了，看护的人却死了。如果你兄弟的孩子需要你的帮助，他们会来找你的。要么他们会用一些方法把他们的需求告诉你。同时，你要锻炼自己，让自己静观其变。如果能做到，你对帮助将会有完全不同的理解。想要成为助人者的人常犯的错误就是，他们做的比其他人真正想要或需要的多的多。
！！！要解决问题，不要盯着看问题
当你把问题看作问题时，你已经有问题了。只有在寻找解决办法时看才会运作。当你说你要当事人在排列治疗里排列问题的时候，你已经被问题的定义束缚住了。试着问一问自己，需要发生些什么变化？当事人想进行到什么地步？要达到目的，他需要做些什么？那么你就能看到隧道另一端的光明。你便能顺流畅游。要找到解决办法。并不是非得有问题才行。
处理问题是心理疗法中一个令人尊敬的传统，好像搞清楚问题以后。问题就会得到解决。但是却很容易让人在纠缠问题上忽视了解决。治疗的首要任务就是找到当事人的爱的凝聚点。发现了这一点，就等于找到了治疗的支点。通过帮助当事人找到适当的，成熟的表达爱的方法，把问题解决电，保证了问题得以解决。
如果她说:我尊重你对你母亲的爱，会有帮助吗。这是一个很好的例子，让我们看到怎样把焦点从问题转向解决方法。只有在针对解决方法而不是针对问题时，创造力才能发挥作用。朝着解决方面发展，全评爱的力量，看只能合乎自然的意图服务。当我面对一个人的问题时，当我把她描述给当事人时，我是站在高人一筹的位置上的。但是，我们运输的事互相平等的解决方法。当你用理论推测的时候，你就会迷失那个解决方法。理论解释的东西常常比实际经验要少，并且反应不出经验的整体轮廓。
242是的，当人们描述一个问题时，他是让你信服，接受他对世界的看法。那是一股强劲的拉力。因此，你必须很快打断他们对问题的描述，如果做不到。你就忽然被带到对方的信念系统中。一旦你接受了，你就很难看到外边的任何事情，就不能帮他们找到解决办法。
因此，没必要听全部描述，这几年的东西太多了。如果他们能正确描述出来，谈多久不会再谈自己的问题了。对一个问题正确的描述中包含了这个问题的解决办法。
什！！！！！！？！么是正确的并不是首先考虑的事情，它不是有用就是没用。正确的描述首先要能提供解决问题的方法。你需要的仅而已。但就算是找到一个好的解决方法。还要看当事人能不能实现它。当人们沿着一条特定的路，例如一条痛苦的路，走下去的时候，他们是带着爱走这条路的。他们的爱可能是被扭曲了，是盲目的爱。明白这一点是跟重要的。没有他们的同意，你不要干预太多
你似乎一点儿都没有解释阻抗，我以前所受的训练中要努力阻抗，但是你好像并不关心这一点。
我逐渐认识到。当事人常常有一种强烈的倾向。要竭尽全力维持他们的问题，使之不被解决。很不幸。这是和不得不接受的事实。因此，找出解决问题的方法。就意味着要面对威胁。面对不愉快的感受。随之而来的事内心深处的恐惧。因为我们相信解决问题后带来的幸福会让我们孤立起来，所以似乎是危险的。只要发生变化。当事人就要面对罪责的勇气
八感觉的分类
原生感觉！派生感觉！
！！！！！！！治疗处理的大多数感觉是派生感觉。它们基本功能是让人确信当事人不能采取有效性动，因此他们需要做作，需要夸大。当派生感觉作祟时，你感觉弱小，其他人会觉得你需要帮助。如果那种情绪够生动的话。帮助人的人就不会注意到，在这种情况下。其实他们一点都不帮不上。
人摆脱不了派生感觉，就必然看不到事实。事实会打乱人们用来维持派生感觉。避免变化的没在景象。带派生感觉的人接受治疗时，常常会闭上眼睛，退缩但自己的个人世界里。他们答非所问，但自己却常常没有注意到。提醒他们睁开眼睛看着周围世界，对治疗有帮助。在生活中，每个人都会自然的生出同情，也觉得可以产生自然，恰当的反应。相反，派生感觉持续时间比较长，表达之后会变得越来越糟，而不是越来越好。因此，估计表达派生感觉的治疗，往往会持续很长时间。
很多人认为，当他们顺从自己需求过顺从自己一个急迫的感觉时，他们就会失控了。但并非真的如此。当你顺从原生感觉。
只有完全表达出来的原生感觉才是有益的。如果你有一种原生感觉，不必为之难为情，因为感觉对主持有一个准确的界限。展现出原生感觉时，几乎没有人会嘲笑和蔑视你。相反，其他人常常会深受感动，触动真情，这就是原生感觉的真实写照。
派生感觉并没有，表达时，很可能惹人耻笑。你不会相信派生感觉能照顾你。
派生感觉有一些感染力，他们是戏剧化的，令人兴奋的，并会产生活生生存在的假象。但是这样一个活生生的代价是，那个人必须维持弱小和无助的假象。
！！！悲伤可以是原生的或派生的。如果我们接受这个伤痛，允许它表达出来，悲伤最终可以完结，我们也就无所牵挂，重新开始。但是，人们常常不像悲伤屈服，从而把他改变成派生感觉，自恋或者想得到其他人的怜悯。如此派声出来的悲伤，可以在整个生命过程中持续存在，拒绝接受明确的，充满爱意的分离，否认遭受损失的事实，这是原生悲伤的可悲的替代品。
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！报复的愿望也有原生和派生之分。原生的报复允许调解，当它让受伤者和伤害者双方都得到解脱时，它便是恰当的。派生的复仇让伤害持续下去。让系统不平衡下去，并阻挠解决。世代流传下来的部落之间的斗争就是一个例子。复仇者觉得需要为自己所受的不公正报复。他们的行动常常是针对那些没有做错事的人。
！！！！！！！！！！！！！！！？！！！！！！！！愤怒也有原生和派生形式。原生愤怒清理了一个关系，完结之后没有留下任何创伤。派生愤怒常常是我们对某人做了一些事情之后出现的，某人会因这些事对我们满怀愤怒。他所表现出来的愤怒，正是我们引发出来的他的内在愤怒。！！！派生愤怒和派生罪责感一样，常常是不行动的理由。！！！在关系方面，派生愤怒会有时来回避表达自己的要求，就好像。我需要什么的时候，你从来没有注意到。另一个例子就是那人觉得自己赢了钱。却没有兑现，不去找老板讨价还价。却跑回家里和老婆孩子发脾气。
当苦难是原生的时候，当事人会忍受他必须忍受的东西，然后收拾残局，重新开始。当苦难是派生的时候，他们就开始了苦难的下一个回合。抱怨常常是接受的变形表现。
引导他们去注意原生感觉，那才是找到解决方法的首要条件。
能够自制摸种情绪就说明你是强有力的。你知道自制是什么吗？紧紧的把握住。！！！！不要全对，你知道不自制的意思，因此自制就是不要把裤子搞的一塌糊涂，它和把握住不完全相同，它含有能力和力量的性质。你看过我是怎样处理使人弱小的感觉的。你可以学会辨认它们。它们试图让人们去做一事情，好像那个人不能自己去完成一样。它们的存在是为了寻找不必行动的理由，是保持问题的合理化。因此，只要当事人还在纠缠派生感觉。治疗就常常不会有效。
第三种是从系统中得到的感觉。那就是，当事人觉得是自己的感觉，实际上却是另一个人的。一个人自己感觉到不是属于自己的感觉，而是其他么个人的感觉，这一点会让大多数人觉得奇怪。虽然看起来很奇怪，但在家庭排列治疗中却发生了很多，而且常常很容易辨认。一旦你认出它，在其他类似的情况下，你就能看到它了。只要你感觉到属于别人的感觉。你就是被偏爱的进了一些不是你自己的造成的事情当中了。
！！！！！！！！从系统那里接受的感觉，这个观点我很感兴趣。因为。我常常有这样的体验。有时候我会勃然大怒。这种夸张的，不应有的感觉和某些事情有关。过后，我总是感到很懊悔，怎么发起怒来好像变了个人似的。
！！！是，那种愤怒和发狂常常和系统需要有关，。这种需要是为了维持公平而产生的，是夸张了的。报复的需要也常常从系统接受的，就是要努力为过去的莫个人讨回公道。如果遭受不公正的事你自己，这一类感觉通常远没有如此强烈。好像你对某人认同会产生强化作用，使感觉超出了本身应有的程度，就好像感觉在能力得到强化了一样。
！！！那是我最难处理的感觉。
完全明白。为了恰当的处理这一类感觉，你需要经历内心的进化过程。要使自己变得纯净，脱离系统的影响。那些影响并不是属于你，并不适合你。
我常常感到被别人伤害，特别是丈夫对我的伤害。伤害来的很快，我似乎不能做任何事情来阻止它发生。这么些年来，我一直努力去避免这种情况，但我还是很容易受伤害。这可能是承受来自别处的情绪吗？
我们需要排列一下你的家庭才能肯定。但是从你描述的方式来判断，很可能是，也许你认同了莫一个曾经被伤害过的人。
第四类，超然感觉。他们是不带情绪的感觉和感受，是纯粹的，浓缩的能量。勇敢，谦恭，平静，忏悔，深城的满足感都是超然感觉的例子。也有超然的爱和超然侵犯。
所有超然感觉出现时，都会感受到收到礼物一样。你不能促使它出现，它会像祝福一样自己到来。像成熟的水果一样。是一生体验的回报
9选择的痛苦和命运的痛苦
仅仅在命运的操纵下遭受的痛苦，才能让经历过它的人获得力量和睿智。自己引起的痛苦或神经性的痛苦不可能会带来好处。匿名戒酒协会的章程很重要的一点，就是它没有任何目的。没有人想改变任何其他人。
第10节注重事实，不要急于判断
！！！！常提醒自己不要用那些不敬的词语，不归纳那些负面的定义，好像你用的苛刻就是这类词。描述特性是无关紧要的。去掉这样的描述，人们生命中的实际事件就会重新收到重视。我们文化中精神分析的负面影响之一，就是我们重视的常常是对问题的解释而不是问题的本身。太荒谬了！！
她说:他完全疯了。她减少了解决问题的机会。解决问题总是和尊敬和尊重联系在一起。她说了一些值得尊敬的事。但是紧接着用一些事情抵消了感激之情。用负面的东西掩盖好的东西，就是发疯的行为。做疯癫的事情好像是在扭曲真实的事情。
第11节只有触及当事人的爱，解释才有用
解释只有在触及当事人的爱，离婚它并肯定它的时候才有效果。根据当事人的反应我们来判断所作的解释是否合适。如果你随意而为，断然得重新构建一种有害的情况，可能会变成一次随意的干预，会让严重的情况变得无足轻重，不能发挥作用。有些解释和重新构建是在我们看到本质以后发挥作用的。
当我看到一个事件真的很重要，我会设法跟在它后面。不管它把我领到哪里都紧紧跟随，而不是设法去控制它。这是一个谦恭的态度，可以保护一个治疗师远离膨胀的自大感。
12随意解释个自以为是
亲人生病，希望调整，以便把它恢复到原来的秩序。在我看来，你试图解释这些事件，确是异想天开。这本身就是自以为是。一旦他们相信只要懂得足够多。我们处理这一类事情时，必须服从命运的安排。要向命运鞠躬。想控制命运，常常会因自以为是而承受负面的影响。
第十三节过分戏剧化
常常在人们尚未讲完发生在他们身上的事情时打断他们，这点不太好。
记忆常常是当事人用来维护自己受害身份或维持一个问题，心理治疗常常会增强这种倾向。
记忆常常是精神的盔甲，帮助保持某些位置并阻碍变化。在这里，我们对精简装备更感兴趣。
第十四节假的好奇心
第十五节放弃控制
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！我深深的感觉到在我们这里工作很轻松。相比之下，我明确的认识到，我自己的工作更容易陷入沉重和悲剧的气氛中
悲剧场景会让我们自我膨胀起来。事实本身具有轻松和灵活的特性。会让我们成长进步。就像洗头驴驮着沉重的负荷沿着漫长而有尘土飞扬的道路往前走。它又渴又饿又累。道路两旁长满青青的绿草，躺着清晰的小溪。但它继续向前，并告诉自己！我要走我的路。这就是努力。
！！！！！！！早餐的事情！！！多谢你们等我，这让我感觉很好。！！如果她说:我很高兴你们等我，对她对她的孩子和丈夫都会变得比较好。但是她要放弃控制权。但是当她说，你们先吃吧，而他们按照他的要求去做的时候，一切没有改变，但是他仍然保持住控制权。但是控制什么呢？理想的控制就是不需要什么控制！！！今天下午，我感觉非常好，非常舒服。但是，这种感觉现在消失了。只要你你不去理它们，感觉就会维持在那里。如果你一心想要留住这种感觉或这种状态，她就会消失的无影无踪。生命用在变化，一件事情接着一件事情不断的变化。当你在变化时，它也在变。只要你静止不动，他也就静止不动。那就是你的体验的反应，也许就有用。
很多人对幸福有深深的恐惧，不敢迈出决定性的一步去体验他们深层的爱。深层的爱会引起快乐，也会导致痛楚。均发自内心，共同进退。因为害怕随之而来的痛楚，我们会避开深层的爱。我们在这种爱重感受到的幸福，并不是极度的愉悦，而是完整，宁静和深沉。虽然它是深刻的，有时却让人难以捉摸。
第十六节有效的治疗性陈述
用旁观者的身份，我给了它极大的尊重。完完全全的做一个旁观者，这样的意愿，是另一种形式的深层信任和尊重。
第十七节接受责任还是包揽责任
告诉你一个秘密，你可以不卑不亢。这是谦恭的核心。在谦恭时人们不要撇开勇气。每一个伟大的决定都是在谦恭的态度下提心吊胆的做出的。然而，每一个重大的决定都会表现出信心十足，不敢做出这样决定的人必定是和懦夫
第十八节恰当的语句
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