梁漱溟先生从自己的理解出发，结合中国现时及西方思想，谈了新时期对儒家思想的再审视，再理解。
把一个“儒”字解释的淋漓尽致，精妙绝伦，读来，给人耳目一新的感觉。
一、前记
讲孔子的态度之前，梁先生先从命名、范围、取材、方法和孔家思想之来历五个方面来讲原因。
二、孔子的态度
梁先生着重于《论语》，从中了解孔子的思想精髓。
找到了孔子对待生活的十四个重要态度。
一.谓“仁”
梁漱溟先生认为，仁就是人原来的心，并以敏锐直觉流露于外。
孔子讲仁，分为问仁，亲近仁人，仁极容易做，仁极难做，违仁，不仁六项。
善恶的分界线，在每个人的内心。——修为初心。即可以让自己行良知时，不附加，不纠结；敦厚，敏捷而通达事理。
——合情合理，理想状态
二.谓“乐”
乐是孔子最昭著的态度。乐的态度在人的心境，是安乐自在。他认为真正的乐者是生机活泼。即生机畅达。
梁漱溟先生认为乐者有三种，(一)与苦对应的乐！(二)依赖于环境的乐！(三)无条件的乐！
虽然人是第一最宝贵的。但是以“自我”为中心时，容易为名利所牵制。但是从为“你”、“他”这种第一宝贵的人发仁心。那猎取的“我”的快乐就会“不忧。”
——正义感，美好的习惯
三.谓“讷言敏行”
孔子认为多言“恐人陷入不仁”。所谓不仁者，就是对于许多事不觉得不安，已成习惯。“巧言令色鲜矣仁”，说的比做的多。就是让君子很羞耻的一件事。
出于发心，默默做好当下的事情。
人生只要知道负责任的苦处，就会体验到尽责任的乐处。所以身心行动相较于语言行动要高尚得多！
——高贵与合理的表达
四.谓“看自己”
孔子曾经说“古人学者为己”，“今之学者为人”。为己就是为了我自己的兴趣或满足一个好奇心所学，为人则是存了利益目的所学。
为自己想要的忙碌，就不会担忧不想要的！
因为为难你的人，磨炼了自己的心态；欺骗你的人，增进了自己的智慧；蔑视你的人，醒觉了自己的自尊；抛弃你的人，教会了自己的独立。
——刚刚好！
五.谓“看当下”
所谓当下即心。就是心在心那一个地方，盯住你的心。
只有你关心别人，别人才会关心你。
顺境时，收敛；得意时，看淡；逆境时，忍耐；失意时，随缘；失落时，优雅；愉悦时，沉潜。
心有阳光，灵性就会充斥心智，心灵就会纯净安乐，沉淀当下最真的幸福！
——天人合一
六.谓“反宗教”
孔子是反宗教的。
梁漱溟先生认为所有的宗教来自于心的情志不安，将自己的私心无限放大。
这不是孔子所提倡的态度。
在西方，中国人被称为“无宗教信仰者”！
中国人崇拜祖先，崇拜图腾，崇拜自然道法。所以不是无神论者。
——不走极端，掌握好处事的“度”，最自然，最简单的，是最难的！
七、谓“毋意必固我”
孔子毋意必固我的态度，可以叫做“四毋”，分别是毋意、毋必、毋固、和毋我。
毋意.就是别瞎猜
毋必.就是没有什么事情是必须按照固定的模式来做
毋固.就是不要固执己见
毋我.就是不要以我为中心
毋意——生活中常常发现人们靠主观意识去揣测他人，猜度一些莫须有的问题。疑心就会促使情绪不安、焦虑害怕、郁郁不乐以及愤怒。
造成人际关系，亲情沟通紧张，严重的会造成不可逆的后果以及社会问题。
毋必——人生百味，味味未必是以己之心力去度。处理问题时，给别人留有空间，就是给自己留有转圜，以免困住当下急需处理的问题。
毋固——固执的人为了挽回面子，不撞南墙不回头。固有的愚蠢思维和行动。会使自己把简单的事情复杂化，而使自己失去学习新的思维模式，减少了人生的幸福认识力。
固执己见与坚持真理不同。坚持真理是一种意志品质。
毋我——武志红曾经说过一句话“强烈的自我意识，是一个基础，相当于人生的起跑线，一个人的生命，终究是为了活出自己”。
自我如果是为了强大意欲行为，增强群体意识、全局意识。那认识力的增强就会完善自我意识。
不享受独乐乐，而是让意识认知成“忘我”。每个人都活出优秀的自己，那就是众乐乐。
毋意必固我其实就是一种在自我心理下的和乐生活状态
八、谓“非功利”
非功利的态度在《论语》上有两句话:“君子喻于义，人人欲于利”“放于利而行，多怨”。
如果做任何事情，利在前，思维就会时时处在紧张中。犹如弓满弦，拉得急，发力大就会崩断。
而力不从心，达不到初心，就会懊恼，愤恨，焦虑。在算计中失去追求建立在精神、信仰层面上的利益。
所以发心、正念的借力，自会奏出和谐之曲！享乐其中，受用其中。
九、谓“非刑罚”
《论语》中讲刑罚的地方很多，其中最重要的话题是“道之以攻，齐之以刑，民免而无耻”。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
为了更好地体现人性的道德约束习惯，为了伸张正义，体现人的本质和对我、对他人的责任体现。
十、谓“礼乐”
一礼的仪节仿佛是着重外面的形式
二礼是作为客观道理去秉持循由
三礼似乎是人为而非天理
四礼与冲动问题如何调谐
五礼是率真吗？
礼是自然的，是天理，不是人为，不过有人为的嫌疑。
好的社会习俗，可以提升国民的精神，升华人们的生存质量。
十一、谓“孝悌”
孝悌是同礼乐一样，都是由内部灵活，自然的心理逐渐外化，最后成为非常有势力的社会教条。
柔嫩和乐的心。关爱之心，发自自性；内心之爱，发自有爱之情。维护亲近之人之名声，善待长辈，和暖相处。
十二.十三、谓“不迁怒、不贰过”
简单就是能做到不迁怒别人，知错能改，不犯两次同样的错误。
迁怒容易造成恶性情绪循环，坏的情绪以及无法承受压力，没有责任感，会让问题如滚雪球般增强，烦恼加大。
不迁怒、不贰过有密切联系。如果第一次事情“过”不去，没有意志力，人就会松懈，就会让自己不觉醒，第二次还会“过”不去。
所以学会“不迁怒、不贰过”使自己修为成一个内心强大的人。
十四、谓“天命”
孔子说君子有三畏，畏天命、畏圣人之言、畏大人。天命就是宇宙大的流行趋势，是己定的。但只有一点是未定的，就是你当下的想法。
发动才会被决定，上天给你机会，但是你能力修为达不到，就会失去应该得到的“命”，那“运”自然就会错过。
不积极的人生，注定与外在引领的“天”“命”失之交臂。
孔子的伟大就在于他为我们思考了人生的态度，引领我们走有温度、有力量的路，积极地应对人生的苦恼与问题。
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