【原文】
万章曰：“敢问不见（xiàn）诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质①为臣，不敢见（xiàn）于诸侯，礼也。”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见（xiàn），不义也。且君之欲见之也，何为(wèi)也哉？”
曰：“为(wèi)其多闻也，为(wèi)其贤也。”曰：“为(wèi)其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪（mù）公亟（qì）见（xiàn）于子思，曰：‘古千乘(shèng)之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。奚可以与我友？’千乘(shèng)之君求与之友，而不可得也，而况可召(zhào)与？齐景公田，招虞人以旌(jĪng)，不至，将(jiāng)杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧(sàng)其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃（zhān），士以旂(qí)，大(dà)夫以旌(jĪng)②。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫(fú)义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。诗云：‘周道如底，其直如矢(shǏ)；君子所履，小人所视。③’”
万章曰：“孔子，君命召(zhào)，不俟（sì）驾而行。然则孔子非与(yú)？”曰：“孔子当仕④有官职，而以其官召(zhào)之也。”
【译文】
万章问:“请问士人不去谒见诸侯，有什么道理吗？”孟子说:“未在职的士人，住在都城的叫做市井之臣，住在乡村的叫做草莽之臣，都算是百姓。百姓没向诸侯传送见面礼而成为臣属，就不敢谒见诸侯，这是礼的规定。”
万章说:“百姓，召他服役，就去服役；国君要见他，召唤他，却不去谒见，为什么呢？”孟子说：“去服役，是正当的；去谒见，是不正当的。再说国君要召见他，为的是什么呢？”
万章说:“因为他见闻广博，因为他贤能。”孟子说:“如果是因为他见闻广博，那么天子尚且不能召见老师，何况诸侯呢？如果是因为他贤能，那么我不曾听说过，要见贤能的人竟可以召唤他来的。鲁穆公屡次去拜访子思，说:‘古代拥有千辆兵车的国君去与士人交朋友，是什么情况呢？’子思很不高兴，说:‘古人有句话，是说国君以士人为师而侍奉他，怎能说是与他交朋友呢？’子思之所以不高兴，难道不是说:‘论地位，你是国君，我是臣下，我怎么敢与你交朋友呢？论德行，那么你应该把我当老师来侍奉，怎么可以与我交朋友呢？’拥有千辆兵车的国君要求与他交朋友尚且办不到，何况召他来见呢？从前齐景公打猎，用旌旗召唤猎场小吏，小吏不肯去，齐景公准备杀他。‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。’孔子（这样称赞猎场小吏），是取他哪一点呢？取的是，不是他所应该接受的召唤之礼，就不前往。”
万章说:“请问召唤猎场小吏要用什么东西？”孟子说:“用皮帽子。召唤百姓用大红绸做的曲柄旗，召喚士人用带着铃铛的旂旗，召喚大夫用饰有羽毛的旌旗。用召唤大夫的旌旗去召唤猎场小吏，小吏是死也不敢去的；用召唤士人的旗子去召唤百娃，百姓难道敢去吗？何况是用召唤不贤者的礼节去召唤贤者呢？想要见到贤者而不用适当的方式，就像想请人进来却又关上大门一样。义，有如大路；礼，有如大门。只有君子能够走在大路上，并且由大门进出。《诗经·小雅·大东》上说:‘大路平得像磨刀石，直得像箭。君子所走的道路，百姓也会效法的。’”
万章说:“孔子，一听说国君召见，不等车马备好就先走。那么，孔子做错了吗？”孟子说:“那是因为孔子正在做官，有职务在身，而国君是按他的官职召见他的。”
【注】
①传质:致送礼品。质同“贽”，初次见人时所执的礼物。见于不见，都有一个转圜的余地。
②皮冠，打猎时戴的皮帽子。旃(zhān)，赤色、无饰、曲柄的旗。旂(qí)， 古代画有两龙并在竿头悬铃的旗。旌，古代用牦牛尾或兼五彩羽毛饰竿头的旗子。
③出自《诗·小雅·大东》，底，通“砥”，磨刀石。视，效法。
④当仕，值仕，正在出仕。当，如《礼记·曲礼上》“当食不叹”之“当”，值、处在之意。
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