未来简史
在《三体》看完之后，对科幻的兴趣以及对未来科技的向往又提高了一个层次，于是买了正热销的《未来简史》，想要收获点什么~
《未来简史》这本书从题目看上去你可能会认为它讲的是未来的东西，我一开始也这样觉得，但是事实上这本书大部分篇幅说的却是历史，那么第一个问题来了。
学历史到底有啥用？
我们从小受到的教育，学历史是相信历史是必然的。中国人民必然战胜日本侵略者，解放思想和改革开放必然发生，和平与发展必然是世界的主题，中国的地位必然越来越高。。。
但是在真正的历史学家眼中，历史其实是一系列偶然事件的结果。回到历史现场，大事件之所以有了后来的走向，一点都不必然，很可能就是一个意外。
历史在每一时刻都可能有不同的走向，如果真有平行宇宙的话，我们只不过恰好落在这一平行宇宙之中。
我之前去英国旅游，不管是路途中一望无际的草原还是每家每户门前的草坪，都让我和中国的现象做了一番对比。这个可以用历史的角度阐明吗？
欧洲小镇
对工业革命之前的欧洲的贵族来说，草坪是个非常好的身份信号。完全没有机械化，全靠人力的情况下，浇水割草维护一块大草坪很麻烦，而且除了好看没别的什么作用——现在看来也只能是一种历史习惯而已。
而在中国，你在家门口种块草坪？别傻了，爷爷奶奶辈或多或少会说：这块地用来种菜多好啊，绿色健康，干嘛要买这些没用的东西？
了解了一些这样的历史，我们就多了一个选择——也许你没必要跟着邻居人云亦云，背负一些历史枷锁。学学中国园林，种两棵树在门口，不也挺好？
学历史的最大作用，就是让我们更自由
人类是个有趣的物种，他们自认为是万物之主，自认为只有人类有意识。那么真的是这样吗？
我有意识，它呢？
毛主席不仅仅说过“为人民服务”这句话，还说过：世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。这一句，可能不管哪一派人都同意，但是相对来讲，以前不是。
看过《阿凡达》的朋友应该知道，万物有灵，他们认为各种动物和自己一样，都是平等的生命。人和其他动物的关系不是我统治你的关系，而是相互协商。
阿凡达
农业革命之后，人把很多动物驯养了，对自己驯养的动物可以为所欲为，平等关系也没有了。那么泛灵论就不能满足时代了。有神论就出现了。
不同的宗教所信仰的不一样，基督教说明人只要和神直接交流，对神负责就可以，神就会安排好风调雨顺，安排动物为人所用。
而佛教则是对万事万物都有一颗敬畏之心，己所不欲，勿施于人~
有什么标准吗？人真的就比动物高级吗？就算人会合作，人会制造工具，人感觉的到自己有意识，那么动物和计算机就没有吗？
人会感觉到痛，被针扎，哭泣。但不论是过往的记忆还是外部的刺激，对大脑来说无非是一些电信号和化学反应。我们看到危险，感觉信号传递给大脑，大脑把神经信号传给身体，腿收到命令就跑——这不就是计算机吗？
那我们为什么还要天天在知乎上问：“。。。是一种怎样的体验？”
那我们为什么还非得感受一番恐惧，有这么一些体验？
不论如何，我们得承认人有意识，而且意识很重要。
我认为，动物们也有自己的意识，有自己的感情，小狗被踢了会叫，牛被屠之前会哭。。。
所以意识并不能证明人有多高贵，那么问题又来了：凭什么大部分人都认为人比动物强，强在哪？
我们活在虚构之中
国家是一个虚构出来的概念，我们或主动或被动地相信了自己需要爱国。比如金钱，我们相信了可以用毛爷爷来交换商品。学位证书也是虚构的，有这张“纸”就比其他人强？
我们虚构佛祖，虚构上帝，但我们又相信了。虚构的强大力量，不在于它距离真实有多近，而在于它能把更多的人有效地组织在一起，你也可以把它称为“宗教”。
什么是宗教？满足下面三个特点的，就是宗教：
1.有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守。
2.它给人们一个许诺：只要你遵守这套法规，就会有什么好处。
3.它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。
其中第一条是关键，宗教就是一套约束人的规则。比如纳粹思想就是一个宗教：
一个德国小孩问他爸爸，为什么我们要杀犹太人？他爸爸会回答，杀犹太人不是我的主意，也不是希特勒元首的主意——元首只不过发现了这么一个自然法则，就是犹太人的存在会把整个人类变坏，所以没办法，这个法则要求我们去杀掉犹太人，我们只能遵从。
西方人权这样看来也是宗教。
一个德国小孩问他爸爸，为什么我们要接受难民？他爸爸会说，这不是我的主意，也不是默克尔总理的主意——每个人都有平等人权，这是一个自然法则，总理也没有办法，所以我们必须尽可能帮助难民。
按这种定义理解的话，有些“修行者”其实也并不是宗教徒。
我们有时候一个人修心，修行，原本很孤独。但一旦有了追随者，需要联合起来做更多事的话，就只能写下一点东西来规章。总会有一些答案，可这样一来，就会有人认为这就是宗教了。
宗教，其实很无奈；宗教，存在着，就有它的理由。
那么下一个问题来了：科学和宗教是死对头吗？
科学和宗教是一对夫妻
你光靠科学活着，那就太小看大自然对你的干预了。
中国要修三峡大坝，科学完全可以解决大坝所要承受的流量等工程问题。但决策者还面临道德选择——比如很多人必须迁走，淹没名胜古迹，导致中华鲟等珍稀动植物灭绝，，这些牺牲都值得吗？
领导人不可能只听科学家和工程师的意见。
科学可以判断受精卵到底是不是生命，但是宗教相信在生命受孕的那一刻起就已经产生了，所以哪怕是一个受精卵，也不能堕胎。。。
科学可以告诉我们做事的方法，让我们有改变世界的力量。但是一件事做与不做，就要面临道德的选择，那么宗教就随之而来。
那我们何不直接谈道德就好了，苦难最小化，从这个道德原则出发，剩下就交给科学。
但是赫拉利说，什么是幸福？幸福就是选择一套道德体系，你就是在选择宗教。
我们可以不信别人所谓的“宗教”，但是往往我们不能没有信仰，但是这种信仰，我们要有自己的标准，并且一直坚持下去~
所以有时候，生活是多样化的，你处在这样一个世界，你有意识地看了我的文章，有意识地吃饭，睡觉。还有意识地相信历史，思考并有了自己的一套道德标准，这也是人类的一大进步~
生活是多样化的，那么你也要接受人类也是多样化的，善恶分明，心诚则灵，如果有了自己和人生的一个大致定位，生活总是有些意义的。
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