国家兴亡，匹夫有责,神家兴衰,神仆有责。从士师到以色列分裂，忠于上帝话语的仆人兴起，国家兴盛，百姓平安，反之，遭受列国欺凌。
教导的工作可以说是容易，因为只要向人指出甚么是对错就可以了；另一方面教导却又是困难的，因为要以身作则，别人才会依从，可惜教导人的往往自己却未必能够完全实行。在此给我们提醒和警戒；
王上13:1-3那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。”
这个无名的神人本非泛泛之辈，在恶劣的世代，挺身而出身，单枪匹马的，去面对耶罗波安统治北方，权重一时，谁敢向他说“不”神人 ，实在难能可贵。警告耶罗波安，直指他的不是。勇敢似乎是神人们的共同特性。有了神的命令，赴汤蹈火，就不顾一切的勇往直前，将自己的生命置诸度外。这是值得我们敬佩的，但愿我们也有这样的心志和勇敢。警戒作恶的，提醒不义的，是每个神仆的职责。
耶罗波安手枯干--邪恶不胜善
王上13:4-6耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
自立祭司，自造祭坛，私设祭司，自己当祭司献祭烧香，目的牢笼人心，并不是敬畏神的表现，透过挺身而出，赢得了北国十个支派的人心。位高权重，在北国老百姓面前呼风唤雨，当神的仆人指出他的罪时，他立马天不怕地不怕的指示人去，捉拿神的仆人，他认为对方这个弱小的神人不在话下，然而，神仆的一句话，王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
神人的话有能力，他的预言和预兆句句都定准，一一应验。 没有多余的话，字字铿锵，神要他说什么，他就照样直说，显出无比的能力。大概照神的心意说话，就自然有能力，不必太多花样，虽不好听，却带着能力。神人的祷告也有能力。耶罗波安的手经神人的祷告，立刻就复原，显出神的权能来。他有神的话，与神有密切的交通和关系，能力就由此而来。愿所有神的仆人都有权柄和能力﹗
王上13:7-10王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
耶罗波安盛意拳拳的要报答神人医治之恩，他知道这神人不能得罪，就使出了贿赂的手段，大概他希望贿赂可以使神人收回咒诅吧，然而神早已警告神人不可留下吃饭，一口拒绝，他没有和王室打交道，以抬升自己的身价和声望。对于这送到面前的机会，他没有动心，没有被污染。守住神给他的吩咐。甚至不可走原路回去，于是神人遵神吩咐离去，没有留下。
神人受欺骗--谗言防不胜防
很可惜啊，有一个老先知追上神人要留他吃饭，神人推辞了，老先知竟然说谎，说是神吩咐他接待神人，神人不察跌入试探，跟随老先知去了……。
有勇敢，有能力的神人竟然被老先知所骗，回到老先知的家中，饮水吃饭，忽略神的话语，违背了神的吩咐。他被骗，固然是他不会想到老先知会骗他。但他被骗也是难辞其咎，与人无尤。作为神人，他应该知道，神作事是不改变的，祂不会忽是忽非，更不会是而又非的。一致性和一贯性是我们认识和判别神心意的重要准则。
耶稣说：“绊倒人的事是免不了的”路17：1，这话说在现今的世代来得更真确。因为世界的试探、引诱层出不穷，甚至有冒名欺骗信徒的，我们若不小心分辨，就会跌倒了。
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