《梦魇集》之一， 水彩，油彩。 吴达立 作
金句：启示录3章8节
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名；看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」
在美国芝加哥的一个公园里，常有人在一座露天讲台上，发表自己的言论。一天，有个无神论者上台演讲，演讲结束时，他说：「各位，我现在要证明世界上根本没有神，只需要一分钟就能证明出来。」于是他抬起左手看着手表，同时挥动着右手说：「神啊，你在上面吗？如果你在上面，我要对你说，你是卑鄙的，独裁的，我恨你，我也要叫所有的人恨你。如果你存在，一分钟之内你就把我杀了吧。如果你杀不了我，就证明你根本不存在。」
他看着手表，等到一分钟过去了，就很得意的看着台下的观众，说：「看吧，如果还有人相信神存在的，请上台，把理由讲给大家听。」
这时候，一个青年人上来了。这个青年人一上台就对大家说：「我是慕迪圣经学院的学生，刚才我在路上遇到一个小孩，穿着破烂肮脏的衣服，蓬头散发走到我面前，伸手拦住我说：“我恨你，我恨你这种穿白衬衫，打领带的人。你是一个大欺小的人，有本事就来跟我打架，来呀！”我告诉他，我不愿意打架，只愿跟他作朋友，请他吃东西，带他去理头发，给他换上干净的衣服。那小家伙不理我，用更多的坏话咒骂我。最后，我只好绕道走开，但他还是跟着我走了很远，对我骂个不停！各位，刚才在台上讲“神不存在”的人，就像是那个全身脏兮兮的小孩子。其实，神非常爱他，所以不会杀他，神宽容忍耐他，愿意给他机会悔改，他需要主耶稣的宝血来洗净他一切的罪。」当他说到这里，四周看了一下，那个无神论者，已经悄悄的离开了。
愿在关键时刻我们都能勇敢为主作见证。
美国有一位圣诗作曲家艾克理(Alfred Henry Ackley,1887-1960)有一次在主领几天的布道会后，有一位年轻的犹太学生对他说：「我为什么要崇拜一个死去的犹太人？」艾克理随即回答：「我信奉的不是一个死去的犹太人，而是一位永远活着的耶稣。他比以前更实在，在我和千千万万人的生活经历中，我们有数不尽的见证。」
并且为他诵读圣经里所记载好几处主复活的经文。并且随着圣灵的感动，走到琴旁坐下，一面弹，一面唱：「主活！主活！救主今日活着！他与我谈，他伴我走，生命窄路同过；主活！主活！赐人得救宏恩；你问我怎知他活着，因他活在我心。」
后来他就把心中的感动写成「主活着」这首诗歌。歌词说到：
1.我奉一位复活主，他今在世活着，我知道他确活着，不管人怎样说；我见他手施怜悯，我闻他安慰声，每次当我需求他，总必答应。
2.在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望；我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。
（副歌）基督，耶稣，今天仍然活着！他与我谈，他伴我走，生命窄路同过。我要传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。
哥林多前书15章17节，保罗说：「基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」
基督教的信仰是根据事实，而不是「传说」，不是不可证实的传说，「相传....。」不是以人的「自我的信念」，主观揣摩和猜想来建立信仰的内容的「人本宗教」。
什么是「人本宗教」？就是「神是怎样的，由我决定。」无神论者是「我决定没有神。」所以他们不信「人本宗教」，因为人本宗教是「人按着自己的形像创造了神」。既然「神是怎样的，由我决定。」那所谓「神」只是人自己心灵的投射罢了。基督教为什么可信？因为不是「人本宗教」，而是神的自我启示。神是说话的神，是晓谕人的神。
希伯来书1章1节，作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。」神在古时候，曾经多次用种种方法，活泼的，充满智慧的，借着先知向以色列人列祖说话。神照着人能领受的，把他人明白的逐步启示下来。
提摩太后书3章16节，保罗说：「圣经都是神所默示的。」你说：「怎么知道圣经是神所默示的，而其它的经典不是呢？」如果你仔细研究圣经，就知道圣经四十二位作者，经过一千六百年的时间，写出天衣无缝，前后呼应，信息一致的内容。若非出于神，这绝无可能。
今天很多重要的宗教经典，作者只有一位，他宣称得了启示。但那只是他一个人的宣称，没有其它的见证。结果，信者恒信，不信者恒不信。
圣经是神借由四十二位作者写成，面有奇妙的统一性，神留意保守他的话。今天很多汽车上装有「全球卫星导航系统」GPS。要精准定位和导航，不能单单只用一颗卫星，而至少要有24颗卫星才能够提供「覆盖全球」的精准导航，否则不可靠。
申命记17章6节提到：「要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死，不可凭一个人的口作见证，将他治死。」申命记19章15节再次提到：「“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。」
圣经不是单数的见证，因为神说「不可凭一个人的口作见证。」保罗讲的，有彼得为他作见证。你说，哪里有记载？彼得后书3章15-16节，彼得说：「就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们；他一切的信上，也都是讲论这事。」
彼得引证先知约珥的话。保罗引证先知以赛亚的话。他们所讲的没有矛盾，因为这些话不是出于人的意思，而是出于神。彼得后书1章21节，彼得说：「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」
撒母耳记下23章1-2节，经文记载：「以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各布神所膏的，作以色列的美歌者，说：耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。」
神的灵借着大卫说话。使徒行传1章16节，彼得说：「弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。」
圣经里面有最准确的预言，并且神要他的话被写成文字，就保守圣经的传流。1947年「死海古卷」的发现，其中的旧约经文，和一千多年后被保留下来的「马索拉抄本」相比对，几乎是一模一样，可说是一脉相承，相当准确。
你说，圣经的抄本之间有「字面上的差异」。是，但无损于话语中所要表彰的真理。字句顺序的变动，排列的不同是可能存在的。圣经无误的意思，彷佛是神在口述，人在一旁笔录下来。神看了之后，说：「可以，就是这样」。
神是说话的神、是启示字我的神，他不因为你相信他存在就变得更存在，也不因为你不信他就变成不存在。神的存在是事实，并且他有资格宣称事实。因为神是又真又活的，可以经历的，不因为你「暂时没有经历」到，他就不是神。
你说，神看不见，摸不着，怎么经历呢？『用信心。』希伯来书11章6节，作者说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」
神不是我们讨论的结果，而是我们今天能够讨论他的原因。很多人凭着自己的主观，讨论来讨论去，结果产生一套理论。弟兄姐妹，要知道「事实」永远超过「理论」。
当理论远远的跟「事实」背道而驰的时候，还是有很多人会相信。但是不会因为你相信错误的理论，这个「错误的理论」就改变了事实。也不会因为你不相信正确的理论，正确的理论就变成不是真理。
你明白吗？所以，事实是事实，理论是对「解释事实」的时候的主观看法。会被人的有限捆绑。比如，在哥白尼提出「地球绕太阳」的时候，许多人都相信是「太阳绕地球」。从现象看，太阳从东边出来，西边落下，当然是「太阳绕地球」嘛，怎么是地球绕太阳呢？
事实并没有改变，但是人的看法变了。弟兄姐妹，我们所拥有的盼望是实在的，因为神是昔在、今在、以后永在的全能者。耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。我们信的是「事实」，耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子，我们是靠他得救的。
当神把救恩的门打开的时候，这个门是无人能关的。我们照神的启示，知道他不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。主必要成就他的应许，他的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。
如果你还没有接受着救恩，还是被某些理论所捆绑。求神开启你心灵的眼睛让你看见事实。今天趁着恩门大开的时候，你要积极的回应神的呼召，免得错失机会。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，你借着所造的万物，这浩瀚的宇宙叫我们知道你的存在。你借着圣经启示了你自己，你借着历史显明你是掌管历史的主，你是我们可以经历的，你是又真又活的活在饱尝主恩滋味的见证人的心里。因为你活在我们心里，我们的脸上总是有说不出来，满有光的大喜乐。我们生命中若有什么善行，完全是你奇妙的作为。若我在人前能过得胜的生活，全是因为你活在我心中。你救赎我、洁净我、每天引导我，我感谢你。求你帮助许多还不认识你的朋友，因为今天的信息而开始寻求你。你说，寻找的就必寻见，叩门的就给他开门。主啊，他们过去风闻有你，当时候满足，愿你亲自向他们显明。主啊，你的荣光已经照在他们心里，求你ㄐ用你的真理继续引导他们，直到他们寻见你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
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