大概，如今的村落再很难见到举全村之力去做一件事情了，但沙溪可以，火把节就是这样一个全民性的节日。人们一起上山砍松树、协力扛回村里，共同去装饰它，再集合全村的男丁，在长者的口令下，用绳梯把给予了整村满满希望的火把树立在广场上。
大理沙溪，这个茶马古道上唯一幸存的千年古镇。一起走进她，去看看这里的火把节的前世今生。
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这里的传说有点多
关于白族火把节的来源众说纷呈，比较统一的说法是源于“火烧松明楼”的故事。这个故事当年石龙村的老人也和我讲过，故事记于上一年的文章《八月，在沙溪赴一场白族火把节》。今天讲另一个关于火把节的故事：大黑天神的传说。
如果你留意过村里的本主庙，你就会知道很多村里供奉的都是大黑天神像，他的传说源于什么呢。
相传，天帝看见人间男耕女 织、夫唱妇随，比天上还自由快活，不禁恼羞成怒。便 命令大黑天神在六月廿五这天 ，下凡来把人间烧毁。大黑天神不能违背玉帝的旨 意，只好将实情告诉人们。
他不忍心在人间放火，便要人们在地上烧起火把来骗过天帝，自己也在 脸上抹了几 把烟灰便回天上交差去了。
六月廿五这一天，人们在地上到处燃起火把。天帝看到入间一片火海，大黑天神的脸也被烧黑 了，以为人间真的被烧毁，从此打消了嫉妒人间的念头。
人们为了纪念英勇善良的大黑天神，就 把六月二十五日 定 为火把节。每到这天，人们都在地上燃起火把，借以消灾免难并用以纪念大黑天神。
这也是为何白族的火把节是农历六月二十五的民间故事来源。
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这里的仪式很虔诚
火把节的主角—火把，一定是被精心装饰过的。农历六月是果子成熟的季节，树上一定会被插上各种时令水果，比如火把梨、花红、李子等，还有红色的小旗，再加上沙溪特有的“唔唔子”，已经让你看的眼花缭乱。
这个浩浩荡荡的装饰工程，从吃完午饭开始，一直持续到竖火把前。
竖火把时，人们要协力在男人们“一二三，一二三”的号子中，齐力搭梯拉绳子。每年看到这一幕我都会热泪盈眶，这是如何一种博取天地之灵的力量感。
再看长者一手插腰，一手指天，那决然的眼神里透着的是坚毅、果敢。这场面，提不上震撼，却也正正好地叩击了每一个人在场人的心。
火把树立后，女人们就开始忙着祭祀仪式。祭火把、祭本主、祭魁阁，祭天、祭地、祭万物。沙溪是一个儒释道杂陈的古镇，这也和沙溪茶马互市的繁荣密不可分。如今的沙溪有妈妈会、洞泾会，念佛会……
无论信什么，终是信善的，仪式在人们心中有着至高的地位，人们相信只有至诚至善才是白人当有的族风。
这是一场存粹的仪式，敬天敬地敬君亲师。没有演员、领导、观众，人们带着香、甘蓝等五色祭品到广场，磕头下跪，祭众生。
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大火把下的狂欢
火把节这一天万炬纵横、灿如星海。小孩抢“唔唔子”（这是一种沙溪特有的火把装饰物）光明正大的玩火，上了年岁的老人们穿上新衣服，笑逐开怀的被人们推举坐在长桌子旁，说古论今，开怀畅饮，广场四周站满了年轻人和小孩。火把竖起后，戏台上的节日就开始了，三弦弹起来、霸王鞭打起来，场面甚是热闹。
火把点燃之后，年轻的人们竟相出动，各人手执一束小火把，身挎一个小挎包，里边装满松香纷。见到人就抓出一把，用力向火把洒去，刹时一团火苗便扑向对方。被撒的人都认为这一烧很好，可以烧去自己身上的晦气。撒时只能朝下，不能朝上，防止松香面灼伤人的面部。遇到老人则要说: “敬上一把”才能洒去。
这里有一首明朝的《火节歌》：“每岁六月廿五，夜间竖火炬为节令，火光吐焰有明暗，家家验之十衰盛。儿童人人秉 一束，奔走街衙戏相竞。砍烩肉、砸瓶酒，宾朋列坐欢声阅。火炬下，迭往来，盘乘瓜果互赠送。俗传固可悲，民乐仍当庆。”
数百年后的今天，火把下的聚会盛况依然如故。古老的火把节依旧生生不息地延续着它的使命——生的祝福、死的礼赞、祈求福泽。
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古老的庆典
最后，提及一个你可能平时不曾注意过的问题。
数百年来火把节这样隆重的全民性节日，参与过节的几乎全部都是西南少数民族，包括白、彝、纳西、哈尼、普米等民族。
但当你把这些民族的分布区域，放在地图上看的时候。你会惊讶的发现，这些民族，几乎都是当时南诏大理国时期的主要民族。他们的族群分布，也大体与南诏大理国的疆域相当。
而南诏、大理京畿（jī）之地的居民，主要便是今天洱海流域的白族。所以无论是西昌的火把节，还是楚雄的火把节，最后追根溯源还是会考证到大理的火把节上。是不是很有意思，历史总是惊人的相似，民族文化何其不是千丝万缕。
一场真正的
心灵之旅
我们生于斯，长于斯，
但又何其庆幸，
我们的民族有着这么博大精深的文化底蕴，
这是我们的“文献名邦”
——大理。
走吧，明日与你相约在风花雪月的大理，
相遇在千年古镇沙溪。
共赴一场古老盛会
——火把节。
我是梦溪花开。来自大理沙溪，愿以最大的善意对待这个世界的人和事，喜欢民族文化、千山万水只想多走几个古镇，写喜欢的地方，记录有趣的故事、读好听的书给你听。
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