在东周的时候，研究《六经》的，不只有孔子这一个学派（见前一课）。孔子关于《六经》的学问，大概都是来源于史官。
孔子的《周易》和《春秋》是来自于鲁国史官（通过《左传 昭公二年》的记载，可知鲁国太史掌管《周易》和《春秋》）；
孔子的《诗》来源于他的远祖正考父（《毛诗 商颂》小序，正考父是孔子的远祖，所以孔子家必然世传《诗》学）；
孔子向老聃学习礼，向苌弘学习乐（《礼记》和《史记》），并在周史那里看到了国家的史书（杜预《春秋左传集解 自序》），
孔子了解这些后，便去求见各个诸侯国的国君，希望能够推行先王治国之道（《庄子 天运》），然而却屡屡遭受阻碍，最后便返回鲁国作《易经》的《十翼》（郑玄认为的《十翼》，分别为《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》），以赞颂《周易》的学问。
整理《尚书》，确定最终的篇幅为百篇。
删减商周两朝的《诗》，定稿《诗经》为三百一十篇（《史记 孔子世家》）。
孔子从卫国返回鲁国后，修订音乐，使《雅》乐和《颂》乐都能够发挥自己合适的用处（《论语》）。
孔子又研究夏商周三代的礼仪制度，按照周礼的标准考定并去除夏礼和殷礼（《论语》和《中庸》注及《史记 孔子世家》）。
孔子编写包含鲁国十二位国君的国史，作为《春秋》，《春秋》一直写到鲁哀公十四年，哀公围猎时发现麒麟（《史记 孔子世家》）。
本来按传统应该由周王室修订的《六经》，变成了孔子和其弟子们修订的《六经》，孔子的《六经》，有的作为课堂的讲义，有的作为孔子授课的课本。
《易经》就相当于现在的哲学课的讲义；
《诗经》就相当于现在的唱歌课的课本；
《书经》就相当于现在的语文课本（兼政治学课本）；
《春秋》就相当于现在的本国近代史课本；
《礼经》就相当于现在的修身课课本；
《乐秋》就相当于现在的唱歌课本和体操运动课本。
孔子教授弟子时以雅言为主（《论语》），使用《尔雅》来辩别雅言和俗语（《大戴礼记 小辩》），所以《尔雅》这部书，也成为了孔门的经典书籍。
以上这些就是孔子自称的“述而不作”（《论语》）。（孔门教授的《六经》，将《诗》、《书》、《礼》、《乐》四门设为普通学科，将《易》和《春秋》设为特别学科，所以关于“性”和“天道”方面的内容，大部分的弟子都没有学习过，这方面请参看《汉书 眭弘》等传和传后面的赞，《易经》就是“性”方面的内容，《春秋》就是“天道”方面的内容）
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