从当代不同流派的历史理论说，恰恰芝麻开花，节节高，竟然与我的两个男人三个女人的历史思想不谋而合。
程兆成的最初的人生挑战与英国历史学家汤恩比的人类文明起源于人类挑战与应战的契合结果。汤恩比认为当初的人类只有24种文明，到现在经过人类的不断的挑战，大部分人类文明都消失了，到现在仅仅剩下包括中国文明在内的基督教文明，伊斯兰教文明，印度文明，还有日本文明等。我不明白他为什么把中国文明与日本文明分开。而程兆成就是在这条不断的挑战与应战中走过来的，到现在反而失踪的无影无踪。
江宁的初步人生是在唯物主义史观摘陪下走上做官的人上人的道路。所以总是胜利有余，几乎没有什么失败可言，只是与我试婚功亏一篑。到现在仍然处在占山为王的位置。
吕布续貂蝉的红卫兵一开始的人生也是忽冷忽热，变化的像是与德国历史学家施本格勒的历史理念，像气候季节那样春夏秋冬那样阵线分明。以至于让吕布续貂蝉到了高举科学旗帜救国的理想境地。
李静的当兵的人生，与程兆成，也与我结成了肉体上的恋爱，与我们的大兵与圣徒精神契合造就的，形成了科普尔的科学史理论的源头，即人类科学发展是不断的证伪理念。科普尔认为从人类的脱勒密的地心说，到哥白尼的日心说，是不断的证伪过程，又从哥白尼的日心说到牛顿的万有引力，也是证伪过程，又从牛顿的万有引力到爱因斯坦的相对论，同样也是不断的证伪过程。而到了薛定谔的量子力学又把爱因斯坦的相对论证伪了。所以我们的两个男人三个女人历史之路的过程也同样是不断的证伪过程。可以说从我们的大兵与圣徒的思想，进到不求进步与不思进取高处不胜寒过程，又到了逍遥派的自由自在我行我素过程，又进入到现在不转思想弯子的过程，如同尼采说的不断的轮回，不断的寻找过程。而且以后的我们的两个男人三个女人不同的发展多台戏，很可能还有不同的国际历史理念与我们的历史之路与现实之路同行。
这样的以国际历史理论大师与我们的两个男人三个女人的历史与现实故事相比较，仿佛让我的异想天开显然牵强附会，可是竟然不知不觉让这种不同的国际历史理论在我们身上融合的天衣无缝，也是一大奇葩。
可以说在这种五马分尸而又运筹帷幄，支离破碎而又遥遥无期的历史理论决战的期盼下，我的来自我的由来已久的历史之路也赶上顺风车，承担的我们两个男人三个女人历史爱情故事的思想武器，也是自然而然的悄悄的横刀立马，理所当然的让我的批判锋芒占了上风。
从某种意义上来说，中国的眼下思想废墟的巨轮，已经在古河道辗转反侧，而中国的文明道路从来是从旧的废墟走向新的废墟过程，我们的那时候的斗批改，不过是在古长城的废墟上添砖加瓦而已，历史的废墟画卷让我们窥视了我们中华民族古长城的瞞跚步屡，屡战屡败的悲哀。又让我们的历史之路无法不面对，不接受中华民族历史的叹息。这样的叹息正像我们两个男人三个女人的历史爱情故事，能具备改天换地的力量走向现实之路吗？我是抱怀疑理念的，甚至在我看来，我的历史之路无非从旧的废墟走向新的废墟而已，这其中对于我的逃兵思想意识来说，却又从新的废墟中走向旧的废墟而已。
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