天师的长子可以世袭天师之位，而成为天师，就等于一只脚迈入仙界。那么天师其他的儿子又该如何修行呢？
张梧，字君明，第十三代天师张光次子，他继承了张光学道方面的天赋。和哥哥张慈正从小被当做天师接班人的培养方式不同，张梧修道异常刻苦。家人也没有将他约束在家里只研习经典，而是任由他跟随自己的天性在龙虎山里摸爬滚打，在与大自然亲近的过程中去体悟道的真谛。
张光由于修道精进，感得仙人下降，授予他蹻符、《龙蹻经》和玉帝印，这件事唯有他家人知道，对外秘而不宣。《龙蹻经》是一部教授驾驭飞云之道的极其古老的仙经，唯有仙缘极深的人才能得到的，精习《龙蹻经》的人，能够在短时间之内，超越时空的限制，能周流天下，不拘山河，还能与道合真，成为神仙。为了避免世俗的骚扰，他决定在深山之中寻得一方清静之地，带着他的二儿子张梧，出离尘俗，远离人群，隐居深山中石洞之中，潜心修道。
让大家感到诧异的问题就是，在张光的众多的孩子当中，张光为什么只带上二儿子张梧，而不带别的孩子或者徒弟？原来，道教的隐居深山的修行，并非是一件率意而为的事情，必须条件成熟，并作精心的准备才能成行。众所周知，深山隐居修行必须具备“法财侣地”，样样具备，才能施行。所谓的“法”是指得到高人传授的道法或者真经；所谓的“财”是指修道备置的物质，必须有一定的经济上的支持，否则无法实施；所谓“侣”是指隐居修道时的同伴，提供保护和生活上的各种支持。深山修炼，有决心不够、有信心不够，有一腔热情仍然是远远不够的。野外修炼，不仅会面临食物短缺的问题，而且经常会有毒蛇、毒虫、猛兽光顾，同时还会遇到一些无法预料的突发事件，如果应对不当就会有生命危险，因此，必须具备极高的野外生存的能力。因而对“侣”选择，至为关键，如果选人不当，不仅不能成为修道的助力，反而会成为拖累，将修道者卷入危险的境地，成为修道的绊脚石。所谓“地”就是必须找到一个藏风聚气，能遮风避雨的适合修道，同时又安全的风水宝地。如今，“法”嘛，就是《龙蹻经》已经得到；“财”嘛，也不缺乏；“地”嘛，风水宝地已经找到，就是这个“侣”，让张光认真思量了一番。他把他的孩子们和诸位弟子挨个考量了一遍，大儿子张慈正身为长子，是弘扬道法的接班人，还要承担照顾家庭的重任，尤其是自己走了以后。几经考虑张光选定了二儿张梧。张梧，道心坚定，且野外生存能力极强，因此，让张梧一道去深山隐居无疑是正确的选择。于是，张光和二儿子张梧准备隐居修道的各种物质和用具，同时张光还必须向族人有个交代，给留在家里的妻子和其他孩子有一个妥善的安排。
就在他们准备行囊的时候，有一件事情让二儿子张梧感到十分不解，非常困惑—那就是在所有的行囊中，雨具、服、被褥等都已备齐，随身带的食品极少，只够正常人一两天之用。
张梧最终没忍住，还是向父亲张光发问：“父亲，我们带这么少的干粮，够用吗？”
张光：“君明，你这个问题问得好啊！我正好要考考你。”
张梧：“啊，考什么呀？”
张光：“你知道人为什么要吃饭吗？”
张梧：“父亲，这个问题连小孩子都知道吧，吃饭能补充人体需要的各种营养，如果不吃饭，人很快就会饿死的。”
张光：“嗯，回答得不错，可是你只说对了一半。你只讲到吃饭对人体有什么好处，但是你没提到吃饭对人体的害处。好吧，我就继续追问，你知道吃饭对人体到底有什么害处？你如果明白了这个问题，马上就会明白我们为什么只带很少的干粮了。”
张梧：“什么？吃饭还对人体的有害处？哎呀，这个我还真不知道！父亲，您快告诉我吃饭到底对人体有什么害处啊！”
张光：“好啊，我正想给你讲讲饮食对人体的害处。普通人一般来说只知道饮食的好处，我们修道之人则不同，必须对饮食的功能具有深刻的认识和高度的警惕。贞白先生陶弘景就在《养性延命录》中痛陈饮食的害处，他说:百病横天，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。贞白先生认为人们纵情声色乃偶尔为之，而饮食却一天也不能省，因此，相比之下，他认为饮食带来的危害来得更大。强调饮食的害处，并非我个人的创造发明，也不是耸人听闻，而是高道们的真知灼见。”
张梧：“父亲，听您这么一说，我还真有所感悟了，不过我还是不明白，到底是什么原因导致饮食对人体有害。您能跟我具体讲讲吗？”
张光：“很好，这这个问题正好让我整理一下我前段时间的思考。跟你分享一下我最近的心得。据我自己的分析和总结，我个人认为导致饮食的饮食贼害功能的原因，有以下几个:
首先，饮食导致丹田元气的散失。当然这是跟人出生之前在母腹中胎儿状态相比较而得出的观点。《仙经》称:始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。由于人出生后的饮食，致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短的几寸狭窄的空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老枯槁。这个乃是我们修行之中的大忌。仙道讲逆修成仙，所谓“反者道之动”即是这个意思。我们必须逆人生的历程而为，复归婴儿的状态，保持充足的元气，这样才能长生不老，进而合于大道。
其次，饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。贪于饮食，三尸乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。我们必须慎语言、节饮食，采用休粮、辟谷、服气等手段来消灭三尸九虫。三尸九虫的横行，归根结底是由于人的贪吃、好色、嗜欲、劳心役神导致身神离去，无法镇守身神的宫室。如果人体内的身神能够各居其所，各理其务，三尸九虫在人身中就没有生存的空间，它们就会被斩杀或者被驱逐，人的身心就会合于大道，趋于完美。
另外，根据《阴符经》的“三盗’的理论，人摄取营养物质的同时营养物质反过来会盗取人的健康。《阴符经》的‘三盗’理论是这样表述的:天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。万物盗天而长生，人盗万物以资身。人摄取万物的精华来充当食物，如果摄取过度会导致生态的平衡的崩溃，进而导致人类生存的危机；如果滋养过度，则会导致各种疾病。可见，我们仙道在思考饮食时，也是把它放到天地、人、万物的关系上考虑的。所以，修道之人不能只知道饮食营养的滋养功能，还必须认识到饮食营养的贼害和致病功能啊！”
张梧：“父亲，您讲得太精彩了！让我一下子明白了如此深奥的道理。”
张光：“《道德经》说:吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，吾有何患？这句话实乃至理名言。我们修道之人，首要之务就是要安顿好自己的身心。野外隐居修道，更是如此。修道者面临是酷暑严冬，以及吃喝拉撒睡等诸种问题的严峻考验，身心安顿不好，修道便无从谈起啊！”
张梧：“是啊，这也是我最担心的问题啊！”
张光：“还好，我们天师世家，得仙人之真传，早就拥有这方面的知识。如辟谷之术，就能很好地解决我们在野外修道、吃饭问题。勤练辟谷之术，你就再也不用携带太多的食物，也不会在野外因食物的缺乏而犯愁。”
张梧：“父亲，辟谷是不是就是不吃饭啊！如果是的话，为什么人们能不用吃饭，反而不死，这到底是什么原理，我想不明白。”
张光：“不吃饭人不死，那是骗人的谎话。这个世界上哪有人不吃饭能够生存下来的。你可千万不能这样想。我问你，人吃饭获取什么东西？”
张梧：“当然是能量和营养了。”
张光：“辟谷和吃饭都是一个原理，只是采用的途径不一样而已。吃饭是通过嘴咀嚼食物来获取能量，而辟谷则不是通过嘴，而是通过另外一个渠道来获取能量。不过，这个秘密渠道，乃是我们道教之独特发现，不可轻易示人。因为，这个东西实在是太惊世骇俗，人们无法接受。另外，天机不可泄露。如果所传非人，后果非常严重，会遭天谴！切记，切记！”
张梧：“孩儿谨记父亲教诲！”
张光：“另外，辟谷跟我们即将修行的龙蹻飞行之术，并无抵触和矛盾，两种功法是互相促进的。辟谷能让我尽快清除体内的三尸九虫，《仙经》说:斩得三尸，即证金仙。龙蹻飞行乃是乘之术中的一种，乘道共有三种:第一种为龙蹻，第二种为虎蹻，第三种为鹿卢蹻，人们又称三蹻之术，中以龙蹻之术的品位最高。修习龙蹻飞行之术的目的不仅仅是腾空飞行，周游四方，最终要融入虚无之境，达到身心俱妙，跳出三界五行的拘束，成就大罗金仙的果位。”
张梧点头称是。于是父子二人秘密隐入山林修行。谁知这一去不打紧，父子二人在山林石洞中寒暑易节，一待竟近三十年。
据说去深山砍樵和打猎的人曾经碰巧看见父子俩在天空急速飞行。这大概应该是张光和张梧父子二人龙蹻飞行之术修行有成的表现。三十年后，第十二代天师张恒仙逝，张光成为了第十三代天师。由于职责所在，张光的角色就由石洞中修道，转为天师府弘道。张梧则在石洞中继续修道，后来人们看到他一个人在龙虎山中凌空飞行，认为他已经成仙了。
说到神仙，人人都爱。而教人学习成仙之道，一百个人难得有一两人愿意学。自古神仙哪一个是天生就的？即使出生于天师世家，仍然要受尽多般苦恼，历尽无数风霜，才能功圆行满，成为真仙。
既得人身，幸生中国，又闻正法，此即无上因缘。学道的人，如果能从现在开始潜修，即使不成仙作圣，而转世再生，还有根之人，也算十分幸运！况且，现在科技发达，只要想学习，各种资料足不出户即可得到。生活在这个时代，大家更应该努力前进，不怕难，不辞苦，矢志于道德之场，潜心于功行之地。举头三尺就有神明，只怕人不肯用心，不怕天神不默护提携。
--节选自张崇富《中国历代张天师评传》
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