那么“道家思想”和“兵家思想”的共同点在哪呢？下面我为大家举例解释一下
1.“老子”认为：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
注：所为的精兵强将和利器都是不吉祥的器物，越是锋利和尖锐的武器，其杀伤力巨大，任何人和有生命的东西都害怕它，万物众生都对它深恶痛绝。也不是君子随身所带之器，但正义的战争需要战胜邪恶唯一的办法是以暴制暴，没有强大的军事实力作保障的话就没有和平安宁的生活环境，所以不到万不得已不要去使用它。
2.“孙武”认为：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。还有一句（不战而屈人之兵，善之善者也）
注：战争是国家大事，关系生死存亡，不可不明察。表明孙子的慎战思想，包含了不得已而用兵的意思。
（百战百胜算不上最高明的，不用过交战用其他手段降伏敌人才是最高明的）
3."孙膑"认为：兵者，非士恒執(势)，然夫乐兵者亡，而利胜者辱。
注:战争不是恒久依靠的手段，乐于战争、把取胜看作最大利益，就会亡国受辱。
在战争方面不管是道家思想还是兵家思想都讲究尽量不发动战争和使用武力手段解决问题。
在战术指挥方面上，兵家也有极具的道家思想。“孙子”说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示其远，远而示其近，利而诱之，乱而取之..........攻其不备，出其不意“作战就要使用诡道，能进攻的时候要表现出不能进攻的样子，想要攻击左翼的敌人要表现出一副攻击敌人右翼的样子，贪利的敌人就用利诱，乘敌人混乱的时候就直接进攻它，等敌人相信你所展示的样子时，他才能不防备进攻。
这实际上是受“老子”的“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之。将欲取之，必固与之。是谓微明”的思想。老子主张，将要收拢，必先张开；将要削弱，必先使其强大；将要摧毁它，必先使其兴起；将要夺取，必先给予。实际上就是示假惑敌，制造种种假象，使敌人作出错误判断，从而克敌制胜。
综上所述无论怎么样，军事之所以是军事，就是由于它是暴力手段，若不希望完全用暴力而获得全胜的，则只能求于政治和外交的途径解决，但是政治与外交又离不开军事力量作为强力的后盾，所以兵家全胜思想只是一种理想，用兵的最高境界，也应该和政治和外交结合在一起。
在这么看来在兵家著作中，凡具有道家色彩的文句，皆充满哲学的睿智和积极进取的精神，全然没有那些虚无主义的消极因素，这是兵家之道所体现的特色。
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