昨天，妻在电话里与女儿问答：
如果有人给你介绍男朋友，如何？不用。为什么？谁要介绍的。你有朋友了？没有。如果是博士，在教大学，可不可以见个面，又不损失什么。哪有时间，最多加微信联系行了。工作要，谈恋爱也要啊？我现在正在工作转型，要加班加点，靠勤奋努力以求提升。三个月后压力更大，还要有业绩考核以及末位淘汰⋯⋯
唉，生活在地球中国的人真是苦啊。
如果我在二十年前，一定认为只是我们苦。如果在三十年前，我一定认为只是我苦。
我在少年时，冬天为母亲放牛，常常在黄昏的下午，坐在田野的枯稻草上放声哭泣，哭泣因贫穷没有袜穿。两只毛色干燥的水牛，孤苦地觅食灌木丛中的星星枯叶。
那时，我的确只知道自己穷苦，别家的苦疾我从来也没想过。
只是，我在二十多年后写回忆录，才思想、体验到，原来我的同龄人中还有比我贫穷的。我在县城参加中考时，还有钱吃冰糕和稀饭；然而，我的一位同村的同学中，还有连吃稀饭的钱也没有。
后来，我知道，并确信。在那个年代的中国人几乎都是在贫困饥饿的红色旋风之中，本能盲目的盼望明天，就如放牛娃总希望第二天太阳是新鲜的，千万不要在泥泞与湿漉漉的荆棘丛中，苦苦尾随野蛮的水牛。
要知道，弱小的身躯淹没在草木丛中，已经够卑微、渺小、软弱的了，还要对集体的耕牛全方位的管理负责任。这也算一种自卑、贫困且有压力的生存。然而，放牛的少年不懂得用自卑、卑微等词汇去思想；于是，多是以泪洗面、以泪和雨度过无知的时光。
然而，可以肯定的是，我在少年时代对一个词语是天然的领会，那就是＂羞辱＂。贫穷、放牛以及为此而流泪，都可视为对生存之羞辱感的机体本能反应。这就反应，就如无知少年去刺激鼻涕虫，此虫子就立即紧缩身体，放出浓厚如鼻涕的粘液一样。这粘液就是我少年时羞辱的泪水，本能而自然。
现在，我确知我的女儿及一代人或几代人，在这地球中国，如鼻涕虫一样的生存的景况并没有改变；至于我们这60年代出生的人，也多不过是被生活羞辱刺激得，粘液都近乎干枯罢了。
我同情有一代代的政治启蒙者，“愤青”地球中央国的种种劣迹，以至历代杀人、民不聊生、饿死千万。然而，恕我没有出过国，没有见过、体验过世上的大美国家。于是，我愚拙地说：
不在新约里的人，都在旧约里一一都在咒诅里。这咒诅乃是：劳苦终身，仅可糊口（创3:17）。换言之，这劳苦也就是羞辱。羞辱就是存在，存在就是羞辱——就是不断地找树叶遮蔽下体（创3:7）。
当人为自己的现世生存考虑而活着，他必是如鼻涕虫一般羞辱度生、忍辱而不负重。所以，新约（保罗）对信徒说，我们若只对今生有指望，就比众人更可怜（林前15:19）。这也确认了： 众人皆可怜也。
这么看，职员被客户羞辱又被公司以淘汰羞辱有什么稀奇？ 教师被分数羞辱、同事羞辱、校长羞辱及学生羞辱有什么稀奇？ 学生被分数羞辱、同学羞辱、教师羞辱、父母羞辱有什么稀奇？ 丈夫被妻子羞辱，妻子被丈夫羞辱，兄弟姐妹互相羞辱有什么稀奇？ ⋯⋯
圣经真理看透了为己而活的羞辱性本质，所以高举舍己虚己之十字架上的榜样。并教导我们要爱人如己，凡事为他人着想（林前13:5）。这真理听起来高大上，似为虚空，但实为我们的生命之道：
因为，人越为自己，越苦累，越为他人越轻松。这就是耶稣说的：我的担子是轻省的（太11:30）。
因为，当我们为他人时，把自己死生度外，且是与神一道为他人，我也只是一个仆人、配角，有何而累？ 当我们为自己时，把自己的死生挂心，且是你一人在担负自己。你是你的主，你也是你的奴，苦累唯你也！
于是，在新约里，职员可视讨厌的客户都是更年的可怜的老妈、老爸；教师看厌学的学生都是且开一春的可怜花草一一这么看，我们是怜悯都来不及，忙什么敌视或什么急躁？
越是为自己考虑得越多，越是羞辱越是累。
于是，一切为自我争竞的发誓、宣言是为可羞耻的，譬如，高考宣誓，运动员宣誓，均为恬不知耻。 同样，雄心勃勃于自己功成名就而美其名曰个人实现的，也不过是硬脖子的无耻之徙。
犬类去旷野争夺弃骨，此事不值得张扬，更不宜以为榜样。人要做的，是离开旧约的为奴之地，离开羞辱之自我情欲，虚己、顺服新约真理。
不走此路，地球中国人要理解黑人领袖马丁-路德-金《我有一个梦想》里的文明意蕴，还要500年（或许还乐观了）。不走此路，中国历史仍然要继续如一位已作古多年的文学家所言：吃人。继续吃人，500年或更多。
不走此路，在国家，正义就成“非法”，民意就成暴力。在公司，管理就成为虐待；在学校，教育就成为身心控制；在家庭，爱护就成为伤害。
2018-5-27
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