善导大师《观经疏》有一段法语是这样的：
“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。”这段话出自“正杂二行正助二业”一大段中，可说整句都是关键词，其中尤以“正定之业、顺彼佛愿”为关键之关键。
说这两个词是关键，最能安心故。
什么叫做“正定之业”？必入正定聚之行业。什么是正定聚？相对于邪定聚和不定聚而言。昙鸾大师说“易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。”“大乘正定之聚、阿毗跋致”即是“正定”。什么是阿毗跋致？不退转，不退转就是必定成佛。而必定成佛是每一个佛子的最终目标。正定之业→必定成佛，安心之一。
什么是“顺彼佛愿”？顺阿弥陀佛的大愿。四十八大愿，愿愿已成，愿成必有力，有力必能摄受众生。昙鸾大师对“成就”二字释言“愿以成力，力以就愿；愿不徒然，力不虚设；力愿相符，毕竟不差：故曰‘成就’。”第十八愿说“众生称念，必得往生”。我是众生，称念必生。又，昙鸾大师《往生论注》言“缘佛愿力故，往生、成佛、度众一一皆速。”如此，则顺彼佛愿→必定成佛，安心之二。
所以说，这是最关键的两个关键词。
到这里，想到一个词，“嗅觉”，灵敏的嗅觉。嗅觉灵敏，就能快速发现目标、锁定目标。学佛人的目标是什么？就是成佛，这是唯一的目标。什么方法？各人或有不同的答案。可是依佛说，只有一个答案，那就是“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专”。看到这些文字，一个嗅觉灵敏的学佛人必定会、也应当会眼睛放光。
想起多年前刚学佛不久时，彼时还在看《心经》《金刚经》《坛经》等，有一天一位师兄跟我说，你知道阿弥陀佛吗？阿弥陀佛是“佛中之王、光中极尊”。听到这八个字，犹如雷电闪亮夜空，当下立即对阿弥陀佛产生了极大的信心和兴趣。由此便从自力摸索不断碰壁的阶段渐渐转入了全凭佛力救度的光明坦途。
所谓“安心、起行”，正确的安心，即起点明确、终点明确，才能找到正确的路线、方法。否则就一定是原地打转甚至是走回头路。如上，“佛中之王、光中极尊”，是安心；“正定之业”，是安心；“顺彼佛愿故”，是安心。安心有了，要走什么路径呢？就是“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍”。
现在回想过去，当时如果对“佛中之王、光中极尊”这八个字没有感觉，不觉得它震撼、不被其震惊、不对其产生信心，那确实还不知要摸索多久才能彻底安心——那还要走多少弯路啊。
南无阿弥陀佛。
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