孟子——被遗忘的儒学大师

一个时代总有一些伟人，一些大师，但是很多时候我们记住的仅仅是一个名字，而非大师本身。在这些我们记住名字却不知其人的人中，孟子便是一个。

古代的圣人往往都是被统治者抬高为圣人的，用今天一句时髦的话来说，就是他们“被圣人”了。而统治者之所以抬高且尊崇他们，这些圣人，是因为他们的思想、他们在百姓心目中的权威是有助于封建王朝的统治的。所以在这些被利用的圣人中，孟子便是一个。

孟子

孟子——被遗忘的儒学大师，我之所以出此言语，不是说孟子不被人所知，而是我们知道的仅仅是他的名字而已，真正的孟子却被我们遗忘了。

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。虽然从称呼中我们就可以看出人们对孟子的尊崇有加，但是这只是一个称呼，而我们所记住的也仅仅是一个名字，一个称号，一个头衔而已。

但是一个圣人是需要头衔之类的东西的？正如庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”一个真正伟大的人是不牵绊于功名利禄的！你或许知道有孟子其人，但是却不知其事；或许知道他被称为“亚圣”，但却不知他何以得此殊荣；或许知道他是孔子的传人，却不知在仁政之外，他更强调“民贵君轻”。

春秋，一个群雄割据的年代；战国，一个烽烟四起的年代。而孟子恰恰生活在这个年代，而他却要在这样一个年代推行“仁政”，推行“民贵君轻”。在一个盛行霸权的年代推行仁政无异于在一个独裁的国家推行民主。这样的结果可想而知！

刘泽华在《先秦政治思想史》一书中将孟子的仁政思想阐述为五个方面,即 “给民以恒产”、“赋税徭役有定制”、“轻刑罚”、“救济穷人”、“保护工商”，大多数学者都采用这一观点。但这一观点在重视君民关系的同时忽略了孟子论述中的君臣关系。如果仅有御民之经济刑罚策略,而无御臣之术与教化民众之法，仁政不免有所缺憾。而比仁政更加重要的是孟子的民本思想。而这也是历来统治者不愿提起，也不愿提倡，人民所不常知道的！

民本思想是孟子思想的精华所在。先秦民本思想渊源已久，《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”《谷梁传·恒公十四年》：“民者，君之本也。”孟子对民本思想给以系统的发展和阐述。民本思想在孟子的政治思想中占有突出的位置。他明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·离娄上》），从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）

除了仁政和民本思想，孟子还有很多可以为当今社会所借鉴的思想，如：养民，王道，教民，性善等。但是由于封建统治者为了维护自己的独裁统治，所以往往对孟子的思想断章取义，让百姓只知仁政而不知“民贵”。同时也使后来的统治者只知霸道而不知王道，只知劳民而不知养民。孟子的君民观，自然观其实是很超前的，只是由于时代所限，未能使其才华发挥，使其思想广播。

孟子学说，作为一个完整的思想体系，除了上述几点外，还有许多精彩丰富的内容，如“养气”说，“人格修养说”，“尽心、知性、知天”说，“以意逆志”说等等。孟子学说对儒家学说起到了一个承前启后、继往开来的奠基作用，他与孔子学说结合在一起，构建了中国儒学的基础。