本期图书：
《乡土中国》
作者：
[中] 费孝通
出版年：
2018-9
常听人说中国社会是一个人情社会，譬如你要托人办事，总要估量与所求之人的交情深浅。古谚言：“一人得道，鸡犬升天”，更是直接阐述了中国人情社会中结识贵人的重要性。
怎样成为“村子”里的人？
如果你从一个熟人社会跳入一个陌生人社会，应该怎样融入这个新的“村子”里呢？倘你在新“村子”里也没有任何人脉交情，孑然一身也无妨，费孝通先生早已在《乡土中国》中为你指引了两条路子：要么生根在土里，要么从婚姻中进入当地的亲属圈子。
后者不难理解，前者古为今用，则可以简单理解为你需要在新“村子”里有房有户籍。但这两条路子仍有明显的区别，通过婚姻以血缘方式进入新“村子”的方式相比通过买房入户以地缘来发展社会关系更为可靠，也更容易接受“原住民”的认可。
乡土&契约
无论地缘或血缘，都是新人快速融入新的人情社会的重要手段。乡土社会里人们谈的人情，“并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，而当人们在进入另一个“村子”时，由于脱离了原来的熟人网，此时就只能靠订立契约搭建新的人际网，“在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性。”
“居其所，而众星拱之”
我们在自身的人际网中总是以自我为中心，而其他人，则像滴水涟漪，根据与自我关系的亲密度由近及远弹波开来，恰如子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”
由近及远形成的差序格局网，是我们求人办事，讲人情的重要依据。“这种基于私观念的差序格局构建，核心或者关键也恰恰就是在这一个‘私’字上面，社会之中充斥着种种的私人的道德，私人的行动逻辑以及私人之间的亲疏关系的构建，如果不属于是私下里的‘自己人’，便什么事情都很难有真正意义上的展开以及事业上的有所作为。”
生于斯、长于斯、终老于斯的乡土社会，是千年来乡土中国的一种生命循环。而以社会契约纽结的新社交网，是一种更强调法理性的束缚。熟人社会里的亲密性可以通过互欠人情相互依存，这就是为什么逢年过节人们争相“礼尚往来”；而陌生人社会里不需人情的交换，因为自有法律来保障权利义务的清算。
时代在不断变化，而中国的城市化进程也在进一步加速，可以预见，新的乡土社会不再是生根于村里的沃土，而会更多的诞生于钢筋混凝土构筑的新“村子”里的产房，原来的“土味人情”，时过境迁，总难免会突变为“契约人情”。
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