文/西安张大京
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
这句话一共讲到了四条
第一是“食无求饱”，人不要吃太饱，七分八分饱就很好了，没必要是十成饱。
吃撑了也不好，健康也有损害。
现在健康专家也规劝人们养成良好的生活习惯，少吃多运动。当然孔子不是从这个角度来讲的。
孔子的境界比较高，他把精神文明看的比较高，物质享受看的比较淡。
吃饭是为了生命需要，而不是贪吃，像猪八戒那样的吃货是不行的。
朱熹曾用吃饭来解释他的“存天理，灭人欲”，他说吃饭就是天理，贪吃就是人欲。
第二是“居无求安”，居住也不求太舒适，有地方住就行了。
这两条，就是说，吃，不求山珍海味，住，不求豪宅大屋，为什么呢？
因为有自己的志向，有志于学，不在吃、住上花太多心思、花太多时间，物质享受上差不多就行。
第三条，“敏于事而慎于言”。“敏”，是敏捷、快。做事很快，行动敏捷，马上就去做。
说话呢，则慢半拍，轻易不说，怕自己说了做不到。
有句成语，叫做“贵人语迟”，是指有身份有段位的人，在言谈上比较谨慎，一般不会轻易发言，一旦发言也会斟酌字句，力求准确无误。
孔子这是经验之谈，你看在现在人们酒桌上，宴席上，或者聚会上，一般在这些场合，话特别多的，啰哩啰嗦的人一般都是小角色，甚至不算个角色，仅仅是路人甲，路人乙而已。
第四条是“就有道而正焉”。“就”，靠近、亲近。“有道”，是有道之人。“正”，纠正的正，修正的正。
经常向那些有道德学问的人请教，以修正自己的行为。
儒家论学，重要的是三条。
一是读事，上文说的，“行有余力，则以学文”，在日常生活中学。
二是读书。这个大家都明白，不过多解释了。
三就是交友，交诤(zheng）友，什么是诤友呢？就是能够直言规劝的朋友。
朋友之间，经常相互纠正过失，你帮我正一正，我也帮你正一正。不要都是相互欣赏、相互吹捧。
当然还有一个说法，叫做：人捧人高，人踩人低。
那么这句话和上面那句话是不是矛盾了呢？好，今天文章中咱们提出这个问题，读者可以思考下，看看这两个说法是不是互相矛盾了？
具备了以上四条——食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉——可谓好学也已。恭喜你，你就算好学之人啦！。
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