有一天，齐桓公正在读书，被一个叫扁的工匠看到了．扁问：“大王，您读的是什么书？”桓公说：“这是圣人的书．”扁说：“如此说来，大王您读的只不过是圣人的糟粕而已．”齐桓公一听，气坏了，说：“你一个工匠，从来不读书，你知道什么？”扁不慌不忙地回答：“我是在做轮子的过程中感受到的．如果做轮子时轮轴做得太松，轮子就太过光滑不够坚固；如果太紧就会导致轮子转动困难；只有不松不紧的时候，才刚好合适．但不松不紧的感觉我却无法通过语言描述，只能在反复练习中去领悟．照此看来，您所读的书，不也就是圣人的糟粕吗？”
对懂的人不需多言，对不懂的人多言无益，言语有相当的局限性，无法完全地表达人的思想精神，何况言语转变为文字之后呢。古人所谓的意在言外，就是告诉世人，真正能够用言语文字表达出来的内涵，都不是真正的内涵，起码不是原意的内涵，望文生义的人，往往体会到的只是最表象的含义，对深刻精微的真实含义是无法体察到的。
儒家常讲“微言大义”，道家警示“道可道，非常道；名可名，非常名”，佛家传法“不立文字，心外别传”，这些博大精深的文化，都从根本处向世人揭示了一个众人都不愿意面对的真理，就是言语文字只是工具，对于使用者而言，只是渡河的船具，而对于真正想体悟大道的修行者而言，是障碍和桎梏，是需要放下而不执著的。
真正能改变你的，只有你真实不断地体悟；真正能让你觉醒智慧的，只能是知行合一的践行。古有“文以载道”之说，对于时人来说，只是空谈和美文而已，何处着眼呢~
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