子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
「师挚」，是指鲁国掌管音乐的太师，这个师是太师，他的名字叫挚，叫师挚。「关雎」，是我们很熟悉的《诗经·周南篇》第一首，「关雎」是「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，这是赞叹文王后妃之德。周文王的后妃太姒，妇德非常的美好，她在天下为文王广求淑女，辅佐文王，治理国政，没有嫉妒心，这是后妃之德，完全没有私心，这是圣人。『师挚之始』是开始，『关雎之乱』这个「乱」字，根据先儒的解释，它是当「合乐」来讲，这个乱是合乐这两个字。《朱子集注》讲这个乱，是「乐之卒章也」，卒章是最后这个乐章。最后的乐章，往往是所有的乐器和我们的歌唱要合在一起合奏，这大合奏、大合唱，这个就是讲乱的意思。在典礼当中，尤其我们看到一些音乐会，往往最后的那个项目是大合奏，推向高潮。所以「关雎之乱」，就是讲最后的乐章是合奏。
根据《周礼》里面讲，凡是大的祭祀，或者重要的典礼，在开始的时候，都是由乐师，太师师挚率领那些专学音乐的盲人，他们登堂唱歌，这是开始。典礼完成的时候，歌笙，这些吹笙，笙是一种乐器，唱歌和各种乐器全部进行合奏，就叫合乐。所奏的乐谱，一般都是《诗经·周南》里面的，像「关雎」、「葛覃」、「卷耳」等等，总共「周南」有三篇，「召南」有三篇。所以「关雎之乱」的意思是讲，在最后乐章当中大合奏，用「关雎」等这些《诗经》里的乐谱。这是讲「师挚之始，关雎之乱」，是这个讲法。
孔子说他听这个演奏会，听到师挚奏乐，从师挚率领盲人登堂唱歌开始，自始自终，到最后大合奏，以「关雎」等《诗经》的词谱来结束，自始至终都是觉得非常的美，『洋洋乎，盈耳哉』，这是赞叹，赞叹这个音乐乐章之美。根据郑康成郑注所说，「洋洋盈耳，听而美之」，这是孔子赞叹这个乐章之美。孔子是个音乐家，他很会鉴赏音乐，自己也很会弹奏。他曾经在齐国闻绍乐，学习绍乐，三月不知肉味，真正是如痴如醉，所以他很会鉴赏音乐。他这一章《论语》，是表达他对于鲁国音乐的太师师挚这种演奏的赞叹。
我们知道乐可以养心，礼用以治身，所以孔子非常推崇礼乐。用礼治身，用乐治心，使到国民能够所行合礼，而以乐调性情，能够和谐快乐。音乐，真正美的音乐，确实是美不胜收，确实可以调冶性情，甚至修养我们的性德，这是在艺术上需要真正朝这个方向去追求，不应该只追求那种庸俗的音乐，好的音乐可以让人灵性提升。所以孔子讲这一章，也是在提倡美善的艺术，不要有邪思的这些艺术，这是国家治乱的一个根本。艺术、教育，艺术就是教育，好的艺术可以把人民教好。如果是宣扬杀盗淫妄、色情暴力、邪思邪见的这些艺术节目，就会把社会搞乱了。
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