《中庸》
1、白话：诚的境界，是天道的境界（专一、专诚、没有杂念、没有分别、没有妄想）；诚的方法，由人道而到达同天道合一。诚这个境界，一点不要勉强，忘我不想而顺自然得到，随心所欲而恰到好处，就是有道之士；诚怎么样做到？真正的心理上的善的行为、道德的行为，能够专一而不变，豁然开朗。
无所不学，详细询问，周密研究，明确辨别，力行真知。学有些知识达不到，学就要把它学通，不通不放手，不要停掉；要研究询问天下所有，问的还不彻底，不要罢休；有些问题是你不去思考它，想不通就不想了，那永远是不通（非要研究通）；有些问题不去慎思明辨，分辨了没有明确观念，不要马虎；功夫达不到，要好好去修行，要实行彻底。人家一分钟懂，我一百分钟也要把它弄懂；人家十分钟才懂，我就算一千分钟也要懂。不断地如此努力，纵然是最笨的人也会变高明，纵然是最没有出息也会成高人。
一念专精到自诚明了，这叫做“天性”（渐修而到顿悟）；由明白了而转修持到诚，这叫做教育方法（由顿悟，悟后起修）。功夫到了，智慧自然开；智慧开了，功夫一定到。
修养到了至诚（人性、物性就搞清楚，明心见性明白了），明白了自己；明白了自己，才能够一切众生就是都清楚（知人性）；把人性弄清楚，宇宙万有的性才能都清楚；宇宙万有的性清楚后，就可以帮助天地化育万物；可以帮助天地化育万物，就可以与天地长存一切圆满。（知周万物，道济天下。明白宇宙万有，帮助宇宙万有更好的运转。）
2、中庸这本书，研究好在研究历史，或者研究修道等有可以用到，所谓的“诚”的境界，实际上可以是内圣的开端。因为这里经常形而上，或者那个看似无法揣摩，很多人没有用办法看的懂。但是中庸可以在多个角度诠释，如果在操作上来说：这里的诚，可以效果、可以是某个程度，或者可以是一定的修养功夫。
3、学、问、究、辩、行。前三点可以进行专长，可以深入，辩就可以在差别上有所成就，行就是证，证实。当然，什么是究呢？可以是极深的专，可以是及广的分析。中庸可不是说，做不到最好那就凑合就行了，这是扯淡的说法，根本没有研究过中庸；中庸是啥？谋定而后动，只要动，就要恰到好处，就要通达。不动的时候，就要藏器于身，不动是内圣的涵养，动是外王的效果。
4、相对于器质不好的人，就要勤能补拙了，实际上每个人各得其宜，各发其长，比什么都强。但是也存在有的，他所有层面资质都有点不好，就需要多下功夫；教育就是让笨的变强，让没有出息的，变得有出息。难不难？很难，例如我们养条狗、骑匹马，都要看血统与天赋，何况人呢？但是，后天是有机会成长的，虽然很难，但不要灰心。
5、帮助宇宙万有可不能乱帮助，要搞明白，彻底透彻才能去帮助。不然就成了放生变杀生，帮助变阻碍了。你都不懂，那个学生有什么才能，是什么性情，就乱给人家教养，就有问题。他本来是个某领域天才，你非要让人家在另一领域当个蠢蛋，这不是乱来吗。
6、是修了悟，还是悟了修，一点都不矛盾。悟没悟都要修，要有方法、有效果的修，不要越修越远；其实悟与修根本就是相辅而成，不能有固定的谁先谁后，看情况来。什么东西都是无止境的，我们要追求的也是无止境；人有时候很消极，就说：我修了后，也无止境的，干嘛有限的生命，追求无限的智慧，感觉很傻。有点像，反正一辈子才不过几万天，才不过一天吃三顿饭，死了后无止境的都在不吃饭，干嘛还要吃饭那么多此一举？就是进入了盲点；目标吓死人就不追求了？得不到100分，得到60分不行？既然是无止境的，就需要无止境的修。
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