当下，学会静坐

当下，学会静坐。

提起静坐，有人也许会问：静坐，不是出家人才有的功课吗？还会问什么才是正确的静坐方法？

受西方影响，我们常常会把“静坐“归为某类宗教性行为。但对中国传统文化有些了解的人会知道：在古代，每位文人都会让生活保持一定程度的“内向性”。他们每天都会静坐、默想、内观，甚而每隔一段时间还会“闭关”。这种将注意力放在自己内在的生活方式就像人累了需要睡觉一样，它是对生命规律的基本尊重和顺应。其实睡眠，就是一种无意识的静坐。

中国古人讲：每逢大事有静气。但这个品质对于今人来说似乎越发困难。一场突如其来的疫情，让整个社会都笼罩在了黑暗之中。在这个时候，大多数人不是以冷静，稳定应对，反而是以恐慌，焦躁处理，频繁的刷新闻、转消息、看娱乐视频、身心无法得到安宁。

静坐的过程中，由于血管的净化、身心气的调和，全身的经络得以疏通，使“气的轨道”恢复正常运转，达到固精培元的效果，元气充盈则百邪不入。

在很长一段时间，我们一味学习与强调西方的心理治疗与精神分析，却忘却了我们一直传承的这种“内向性”生活模式，也忘却了如何去静坐，如何去内观，如何去默想。甚而对静坐有一种误解。

壹

静坐，看见内在的宝藏

茫茫的宇宙与时空里，其实一直有许许多多的人，都在静坐中，收获了来自内在世界的宝藏。

静坐能帮助人们将心灵由日常的大小琐事中解放了，让心灵恢复原来的和谐与完整，在这种状态之下也能带动身体其他部位达到综合或和谐。

静坐是与生活和所有的一切合一的，在瞬间突然了解，这个世界上并不像我们以为的那么真是具象。

静坐是看清幻想的纷扰，了解那些看起来真实具象的一切，在本质上不过是虚幻，或说是一场空。

若能时时刻刻如此感受生命，就是将静坐带进日常生活中，生活、言谈、行走、睡眠都在静坐之中。

贰
静坐，不过日常事

静坐，是古人延续了许久的日常事。

中国传统文化里，儒释道都很重视静坐，儒家以端坐一词来称静坐。自春秋战国时期起，古人就有早起端坐澄心的习惯，后来被儒家学子一直继承下去。

静坐于古人，尤其是读书人而言，是日常里再自然不过的一部分。“半日静坐，半日读书”，是他们的一种生活方式，他们看重通过静坐，能够生出的定力与智慧。苏轼说：无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。宋代的谢良佐向老师程颢请教如何做到知行合一？程颢便回答他：且静坐。

现代人，提起静坐，多会避而远之，以迷信、宗教、没时间、闲人才会做的等等名头安插在静坐之上。这些，其实都是我们对静坐的误解。只有将误解解开，才会真正触碰到静坐的力量，认知到它的好处。

叄
静坐，须持续的简单

静坐，其实很简单，它对外界条件要求极少，却有着无法想象的神奇。

无需师父，无需双盘，无需呼吸，无需念经念咒，你只需要找个最舒服的姿势坐下来，真正的，静静的坐下来，坐上一段时间。这时候，你会发现自己的念头如狂风般飞舞，越是刚开始学习静坐的人，越是如此。可是没关系，不用非要跟自己作对，非要让自己瞬间无念，让那念头飞舞，你只需要观照自己最自然的呼吸，关照着它，静静坐着，就好！

当你越来越允许的时候，你会发现：念头自然减少，整个存在的空间会越来越大，会感觉到自己边界的消融，就像一滴水和大海重新融合，沉入到海底永恒的宁静中，只剩下呼吸在流动。

它很简单，没有条条框框，但最关键的是，每天都做。如果能持续，便是了不起的成就。

我很喜欢电影《无问西东》里的一篇：一间茅草屋里，学子们正专心致志的学习。但外面雨声渐大，教授拔高了声音还无法使学生们听清。于是，他干脆在黑板上写下了“静坐听雨”四字，和学生一起正襟危坐，细听雨声。并笑称这是“风声雨声读书声，声声入耳。”

静坐，是当下这个时段，应被寻回的一种“内向性”的生活方式。

放下一切，包括一切的习气、贪、嗔、痴；放下一切目标、一切追求、一切算计，也放下一切静坐的方法。

愿你无事时，静坐。遇事时，静定。