法尚应舍，何况非法？

不争方可入心地，无为自显法界真。

舍得皮囊才见性，五浊堪忍毕竟空。

“汪汪汪……”，帐篷外，犬吠。

“嗡嗡嗡……”，帐篷内，蛾鸣。

“……南无如来应供正遍知明行足善逝世间解佛世尊……”，晚课里有礼佛大忏悔文，我断断续续地背诵着，心乱，溜号，闭眼，身体紧，卡住了，心里不静的时候总是记不住经文。

满身的疲劳感，我开始觉得有点力不从心了，我念头里安慰着自己，坚持住，继续诵经，这种情况已经很多次了，我有经验，一会儿就什么都好了。

午夜的路边还有刚吃完夜宵的行人要再喝点，有工作了一天的职工在侧方位停车，有建筑工地的泵车轰隆隆驶过。显然，我今天选择的路边地点不太理想，口里说着随缘而住，真的随缘而住了，诸多不顺。

总是有因果的，接受吧，这就是我的缘分。我开始将其合理化观想：白天做的兼职是地推小蜜蜂，其实烦恼了许多人，所以要受飞蛾之恼；搭帐篷占了狗的领地，它自然宣示主权；饮食不规律，吃了许多小吃，身体便会疲劳；连续几晚睡眠不足，现在又已经半夜11点，精神涣散，所以诵经不专注，便有遗忘。

总算是完成了晚课，在0点之前用电脑上传文字就可以保证日更了。还有20分钟，偏偏手机信号不好，我把手机像指南针一样小心翼翼的找信号，电脑需要手机的Wifi才能联网，心里莫名的无奈着，才别扭的处理完相关事宜。

躺下来，叹了口气，心想一定要好好修整一天，早晚课做不好是我的底线，这个节奏千万不能乱，就是因为一定要按照自己的节奏生活才出来的。

我想起了白天别人向我推荐的南华寺，一搜索居然是著名的六祖慧能道场，我真是孤陋寡闻！睡前赶紧随手用手机翻了几页《六祖法宝坛经》补一补，日后要去拜一拜。结果手机刚拿出来就困了，“……迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造……”

一觉醒来，精气神恢复了许多，居然饶有兴致地诵完早课后，拿出小册子，读了一遍《金刚般若波罗蜜经》。我的佛像卡片背后便是金刚经，却没有读金刚经的习惯，连经名都多读了一个“多”字。六祖慧能隐匿于猎户的事迹，更是佛法出淤泥而不染的证明，我遇事想逃避出离时，这么一观想，便知我走偏了需要改正。刚读完《金刚经》，一时之间有点满足感，才忽然发觉早上想的几句话也差点“空”掉了，赶紧又作念将其“攀缘”回来，记在手机上。可是这么一折腾竟有点当面不识寒山与拾得的感觉，娑婆虚妄，自己还执着不舍地在苦乐之间徘徊。

楞严经的二十五圣显圆通中须菩提意根圆通的部分如下：“须菩提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，心得无碍，自忆受生如恒河沙。初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空，空性圆明，得阿罗汉。顿入如来宝明空海，同佛知见，印成无学。解脱性空，我为无上。佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。”

觉得自己词穷，这里引一下圆瑛法师《楞严经讲义》中的一部分来解释一下最后一句“佛问圆通，如我所证，诸相入非，非所非尽，旋法归无，斯为第一”：

“此结答圆通。如我所修所证，诸相入非：诸相即人相、法相，悉入于空，非即空也。此句人、法双空。非所非尽：非、即能空之空，所非，即所空之人、法二相；尽，亦空也；即能所俱空，所谓空、所空灭，痛愈药除也。人、法未空，须假空智，人、法双空，空智亦泯。旋法归无，斯为第一者：此法非法尘之法，乃人相、法相、非法空相之法，以意根无分别性，旋其虚妄生灭诸法，复归本元觉性，第一义空，无字即第一义空，欲证第一义空，惟斯意根，最为第一。”

结合《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，想想“入宝明空海”又“解脱性空”，再想想“我旷劫来，心得无碍”，竟有点“阴极生阳，阳极生阴”的转大法轮之感，让人感到佛法是圆融无碍的，只是我未能于相应境界“无所从来，亦无所去”。

虽然不是“过来人”，但我毕竟可以称赞诸佛菩萨啊，何不去就近的寺庙拜一拜佛菩萨呢。