读书：法尚应舍，何况非法

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。——《金刚经》

出门没几天，女儿嚷嚷着​要我赶快回家，说她吵架了。小女孩，怎有那么多事吵？我不理她，但一天几个电话，让我心生烦恼，只好中断行程，驱车回赶。在有氧世界里，我们与其他人共享着绿色植物的清供，因果相续，斩不断红尘情缘，有谁可以如来呢？

一个人漫长的旅途、一个孤独静谧的空间，德永英明《坏掉的收音机》循环播放着：什么也听不到，什么也不让我听到，我的身体，已经变成了大人了吗……我似乎看到了女儿她那年龄段迷茫的眼神。生命最难堪的就是，当你的子女正在步入成年，而你已日渐苍老，日出与日落，如弯曲的时空，让你感觉夕阳很快就落入万劫不复的漆黑中。在时光流变里，在迷与悟的距离中，有谁可以陪谁天长地久呢？

路途上千里，快到福建界时，实在太累了，就下高速投宿龙泉县。​龙泉剑、青瓷举世闻名，透过车窗，满大街铺陈传统文化元素的宝剑、瓷瓶门店，诱惑着人穿越到炉火通红、十年一剑的光荣与梦想，但当艺术批量为商品时，劣币驱逐良币的现象必然会发生，劣币满足了低价，丢失的却是思想、精神、品质与千锤百炼后人性的温暖。所以，此时，一张床、一场热水澡、一杯热茶，就是生命的奢侈。难道，困顿人生面前，高贵与永恒，是不是常常被欲望兑换为一碗热气腾腾的面条？人性的脆弱如出窑后的光景，完美的器具已流落，曾经的火与泥的患难与共，已谢幕为满地碎瓷。

​捧起书，读到佛告须菩提，莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。有情世界，缘起性空，无常才是唯一的恒常不变，可佛为何如此执着经文的恒常性呢？我想起女儿问过我一个问题：为何实践是检验真理唯一标准对解放思想如此重要？我反问她，你知道一个如此不证自明的浅显道理，却为何在那么重大的会议上提出来呢？女儿摇头。我让她去查找什么是两个凡是，再想想就知道了。上帝造了人，人却造出了奴隶。佛觉悟了万法唯空，却给了人坚定不移、金刚难易的经文，我们又该如何去觉悟呢？

​知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。原来，佛在高度，涅槃的境界只可去证悟，每个人都有佛性，觉悟了就是佛，不是佛在度人，而是你自己在渡自己，佛只是无边虚空中庄严慈悲的气息，弥漫在无所不在的漆黑与光明里，让人自觉地不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根而无限接近于人生彼岸。所以，看似佛的坚持固执，众生境界读的经文不变的真理，佛启示给众生的却是生命变动不居所需要的自觉，一如每个优秀者身上必有的某种优良习惯，自觉了，就乃至一念生净信者。佛法，不要说后者五百年，即使恒河沙数、百千劫数，金刚经依旧只是缘起，回归内心才是心安的渡口。这个世界，没有救世主，只有自己才能拯救自己。

​明天的路途还遥远，红尘滚滚就是修行，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，没有谁会告诉你彼岸花开的美丽，但我们每天都能感受到自己内心的脉动，那种脉动就是存在，存在的意义就是回归内心本性生信心，就是渡向法尚应舍何况非法的觉悟！