应该停笔，因为我再写下去地话，就是着了法相。----李率
“法尚应舍，何况非法”（出自《金刚经》）
什么是：法。法就是方法，载体，而非目的，与目的地。
但是，没有法，也就没法到达目的地……也就‘无法’实现，你本应的目的。
这就叫做：‘无法’。有人说：你无法……如何，如何，或你无法……怎样，怎样。
这个：‘无法’二字，是从这儿来地。
道理，是一样的。‘法’，只是载体，而非目的地。
目的地，叫：本。而，一切法，无论是什么载体，无论这个载体是什么，怎么操作……怎么应用……我的‘法’，是靠着：写作。
我先事先声明。我的‘法’，是靠的：写作。
我从来，不是一个作家，起码，我觉自己不算一个合格地作家。我只是很像“作家”。作家是为人而写，我是为我自己而写……所以，我顶多算作一个：修道人。
一个很像“作家”地，修道地人……这是我提前声明地。
当然，这世界上还有无数地‘法’，佛说有：“八万四千法门”，天知道那究竟都有什么，但我是‘八万四千法门’之中的：‘写作法门’（我不知道有无这个法门）。
但是，写作确实是我的：法。我想说地是，我这个：“伪作家”，可能，或者应该停笔了。因为，我到地儿了。这个地儿，‘法载我来的地’，叫做：
本。我到本了。我知本了。‘本’就是我们人类地：理性。
或者说，叫：理，也行……理智，都可矣……当你找到自己地‘理智’之后，你就发现，你只要：忠于自己的理智，就行了。
就挺好。这就叫：你‘知本’了。不管你用什么方法，而，这种行为本身，既：通过‘修道’，令‘法’带你找到：‘理性’，让你‘理智’地生活地：本。
这套行为，称为：出情入理。他是有一个过程地，不是一天、两天地事儿，不是你从哪儿看来地事儿，更不是谁告诉你地事儿了。
一样。‘出情入理’，是要有大量地时间（具体情况，各不相同），是因人而异地。
道理，是这样的。我用了三年地时间，写了，至少发表了，八十万字（算上这篇）……
八十万字，三年，我入理了。我到‘本’了。当然，这三年，我从未停止读书……相信以后，也不会停止（既：读书）的。总而言之，我是：学（这里包括了看书，与写作）为：知本的。道理，是这样的。
一样。那么，知本之后，既：找到了自己地理，出情入理完事儿以后……其实不看书也行，其实不写作，也可矣。因为，那都算是：细枝末节了。
然后要做地，就是：生活。理智地生活，做合理地事情……我可能比很多人，要更加，更加地坚定。因为我有：过程，对于：理智，以及为何要理智这件事儿上面，我可矣自豪地说，我是：知其所以然的。
道理，是一样的。因为我有过程，我有证明，所以我知晓：到底‘为什么’。
但或许很多人都只知道：末节，既：只知其然。那就，不多提了罢。
那是他的命。当知本以后地人，无论，他是用了：‘八万四千种’之中的哪一种，或哪几种……但目的地，都是一样地，‘本’只有一个。
全人类地本，都只有那一个，但‘八万四千’，或许，过程各不相同。知本以后地人，就是一个普通人。因为世间一切地法，都是辅助，都是工具，都是：拐杖。
如果说，有人还炫耀自己地“拐杖”，既：炫拐，甚至仗着拐杖地“材质”，“样式”等等的便利，既，还有人以‘武术’、‘武功’为：法……等等。
仗着自己拐杖地材质、样式地便利条件，拿来：打人，欺负人……那就错了。
大错，而特错咧。你走歪了，修歪了。宝贝。你着了：‘法相’，因为，你还不知本。
你修行还不够；亲爱的。“一切法无我，得成于忍。”（摘自《金刚经》），法，是为了让你知本，‘一切法’，无论是‘八万四千’，还是“八十万四千”（比喻、假设），一切地‘法’地最终极地目的，都是为了让人：知本。
既：让人找到自己地：理。道理，是这样的。一样。所以，你拿‘法’，欺负人，甚至说是：炫耀，那即是：迷失了。
迷失了自己的：真性，反而，追求那些：无谓的，细枝末节地载体，和工具……既：“拐杖”去了。那不是：舍本逐末吗。
虽然说，没有‘法’，没有工具，没有拐杖......没有这种‘载体’也到不了：本。
但是沉迷法，沉迷修道，沉迷开悟（的快乐）而不理智地，广义地生活，也是不对的。
不是吗。
所以‘法’怎么成，两个字，放下。有成的那一天，那即是：找到了自己地：理。见性成佛，就这么简单。
性，就是：理。忠于自己地理智，就是：佛。佛跟普通人，就是：放下地程度不同，而已罢了。
一样。所以说，‘法’地：成，就是：‘忍’（所谓），或者说，是孔子地：‘恕’。恕，就是：放下。曾子阐孔子：“吾道一以贯之”地：“忠恕”（见《论语·里仁》），正此谓也。恕，忍，甚至：犯而不校（出自《论语·泰伯》）地根本，与基础，就是：出情入理，及，找到了自己所天赋，也即是每一人所天赋地：理了。而，忠于自己理智地人，就被称为，叫做：仁者了。
仁者，忠于自己地理（智）。故，仁者地外在表现，在他人看来，既成为了：恕，犯而不校，与“忍”（所谓）了。
一样。仁者忠于理，并向理而生……故，仁者能够做到：放下。
而这，亦是一切法，一切法地：成。所以说，“法尚应舍，何况非法。”（摘自《金刚经》），其道理，就在这儿了。
他是叫我们，都应该：放下。
道理，是这样的。----李率，己亥年 五月廿六 于自家中作
网友评论