弥陀光明，唯摄念佛

作者：净宗法师

弥陀光明，唯摄念佛

弥陀光明　唯摄念佛

一句“南无阿弥陀佛”之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释阿弥陀佛之名号而言：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。

此阿弥陀佛光明有何种功能？

此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观无量寿经》之“真身观”解释阿弥陀佛之光明而言：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：

彼佛光明无量，

照十方国，无所障碍；

唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

又于《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。

而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：“佛光普照，唯摄念佛者。”

既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：

众生起行：

口常称佛，佛即闻之；

身常礼佛，佛即见之；

心常念佛，佛即知之；

众生忆念佛者，佛亦忆念众生。

彼此三业不相舍离，故名亲缘。

故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与阿弥陀佛心心相印，机法一体不离，此之谓“亲”。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。

又，何以阿弥陀佛光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是阿弥陀佛本愿之所要求与命令， 是阿弥陀佛救度之召唤与约束，故曰“乃至十念”。更因阿弥陀佛名号之本身即是阿弥陀佛之光明，故曰“光明名号”；亦是阿弥陀佛之生命，故曰“名即是体”。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：

弥陀身色如金山，

相好光明照十方，

唯有念佛蒙光摄，

当知本愿最为强。

又于《般舟赞》云：

相好弥多八万四，

一一光明照十方，

不为余缘光普照，

唯觅念佛往生人。

若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预先概要的叹誉而言：

威神光明，最尊第一，

诸佛光明，所不能及。

又，释尊为了显明阿弥陀佛威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：

诸佛中之王也，

光明中之极尊也！

阿弥陀佛是“诸佛之王”、“光中之极”、“光中之尊”，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之。《无量寿经》言：

十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。

而第十八愿成就偈言：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

天亲菩萨阐释此偈之意，而于《往生论》言：

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

龙树菩萨据此第十八愿及成就偈之意，而于《易行品》言：阿弥陀佛，本愿如是：

若人念我，称名自归；即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。

故知“乃至十念”即是“称名自归”、“常应忆念”，亦即是上尽一形，下至十声一声一念之念佛。

临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生；其他之人，则应上尽一形而念佛。

故知“念佛”乃是阿弥陀佛对十方众生之救度的召唤与约束。

弥陀光明，唯摄念佛

作者：净宗法师