5月15日，周一，晴，19至30度
先生出差回来Y了。我下午也开始出现感冒症状。两人都不严重，只是浑身乏力。这两天多休养，以免落下后遗症。
今天，没写字、作画，歪在藤椅上看书。读完萧公权的《问学谏往录》。这本书前几年买的。我隔三差五会将寄存在单位的藏书整理一袋背回家，上周找出这本书。我对萧公权的印象极好，他在《中国政治思想史》一书 “孔子”篇章中，能发前人未发之高论。比如他对孔子“知其不可为而为之”的解读：
“上不能令其弟子进于公臣，下又以屈节私家为耻。僭国执政之大夫陪臣，事实上为促成门阀阶级之破坏，有助于布衣卿相之出现，而孔子裁抑之。尊降柄移之天子国君，早已不能为行道之主体，而孔子拥护之。此种‘知其不可为而为之’之精神，乃仲尼所以伟大，亦其所以失败。若以现代术语明之，则孔子乃伟 大之政治思想家而失败之政治改进者。其所以贤于尧舜者正以其无尧舜所已得之位，而立尧舜所未有之学也。”
孔子的时代，阶级地位是不可逾越的。在孔子办学以前，平民子弟所入的乡学，只教六艺：书数礼乐射御，都是一些职业技能。而政典、大礼只有贵族子弟才有受教资格。孔子将这些贵族之学传授民间，培养了一群有卿相之资的平民士人。这在教育权上，荡平了阶级差异。但是当时贵族职位都是世袭的，所以孔子培养的有治国理政之才的平民士人，最多只能到贵族家做一家臣，就连孔子自己在仕途也是屡遭排挤。其实当时公族的势力已衰微，先是卿臣执国命，后又被家臣篡权，这种僭越行为本来是促成封建等级制瓦解的，若孔子抓住此时机，就能实现“布衣卿相”的治政理想，但他又不愿与这些僭越者为伍，而是坚决守护封建等级秩序。
礼，就是一种社会秩序，维护稳定的社会秩序，能稳定民心，敦化风俗，天下太平。我们个人生活有规律，能保持心神安定，国家也是一样的。所以，大礼不可破。大礼一破，社会就会动荡不宁。英国至今还保存皇族，皇族的高贵风范为国民之表率。相比而言，我国几次运动彻底消灭了贵族阶级，连同贵族精神、文化也涤荡殆尽。“斯文”二字也只有抚卷而瞻。
今读萧公权先生的求学回忆录，益发觉得先生观点的公允客观、精辟独到，有撼醒人心之功效。摘抄一二:
“婚姻是否美满，主要关键在于当事人是否有志愿、有诚意、有能力去使之臻于美满。而不在于达成方式是自主或包办。”
“美国的民主宪政不是完美无疵的政制，而只是一种比较良好的政制。人民大体上有健全的品性便可以运用这种政制而收到又致满意的效果。”（注意民主的前提是人民大体上有健全的品性。什么是健全的品性？就是人民有公民意识、法治意识，有行使“四权”的能力。）先生说，“最好着手行宪基本条件的取得而不必急于推进‘全民政治’。”这与李泽厚的四步法“经济发展——个体自由——社会正义一一民主政治”一致。
“我们无论做任何工作，应当对这工作的本身有真实的兴趣，把全副精神放在这工作的上面。这可以说是‘敬事’、‘敬业’，我们不应当把工作当作本身无价值，而只是达到工作以外某项目标（无论这目标是如何重大）的手段。”先生认为，假如一个学生在读书的时候，一字一句之间念念不忘救国，这就是把读书当成手段，这样书也读不好，国也救不成。他还说，“美国的商人往往发了百万千万的财，到六七十岁应当退休的时候，仍然继续不断地工作。他们诚然是为了致富而经商，但他们对于商业本身也有兴趣。”联想到物质生活简单的世界首富巴菲特、乔布斯，他们不就是为工作而工作的典范吗？而在中国，又有多少人是在忠实地为做官而做官，为读书而读书，为当兵而当兵，为游戏而游戏的呢？当一切的生活都成了手段，就了无生趣了，个人的苦闷也由此而生。
当一些学者为国内大学研究设备简陋、图书资料不及国外丰富时。先生说：“图书馆里的书籍，试验室 里的仪器不是仅凭金钱购买的，而根本上是研究进行和研究结果的产物。研究工作愈努力，研究设备愈充实。我们要从研究工作当中去改善研究的环境。我们不要怀疑在设备贫乏条件下有做研究工作的可能。试问居里夫人发现镭质所用的试验室里有多少设备？”确实，花重金购一屋子的书，与自己学识不匹配，那与暴发户何异？所幸，我这屋子书是我从一本本书中读来的，不是盲目从书市场随手抛钱装回来的。只是我这些年读书上不用心，学力大减，似乎已配不上它们，自惭有暴发户之嫌。
瘦身打卡（6）：
体重62.7公斤，增0.2公斤，实属正常。
晚11：15睡，晨6：15起。
早餐7：30：清炒榨菜丝、昨晚剩菜南瓜藤、藕梗，肉粽一个、杂粮粥、鸡蛋。
晚餐17：00:芦笋炒虾仁、清炒苋菜、西红杮豆腐皮汤。
加餐：两个小毛桃、四颗红枣。
运动：晚餐后散步半小时。
现在炒菜只需以前一半的量，伙食费可省一半。
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