“近取诸身，远取诸物”一句语出《周易·系辞下传》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《万姓统谱》在讲到苍颉造字时也说：“观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政。”
其实，不只八卦和造字，人们在认识世界的过程中，很多事物都是通过观察周围世界和自身并加以模仿和改造而来的。
就拿我今天给大家介绍的陶匏壶来说吧，我们一眼就可以看出来它们来自于植物葫芦，也许还会产生谁家葫芦老成这个样子，被摆出来当文物。匏，是古人对葫芦的一种称呼。我国古代称葫芦为匏、瓤、壶，后来又称壶卢、浦芦、胡卢、匏瓠等。
这件展出在“海宇攸同——广州秦汉考古成果展”中的匏壶，是2004年从永福路广州警备区干休所工地里出土的，是一个典型的装水盛酒器皿。外形与晾干的匏瓜没有多少差别，器呈小口、倒喇叭颈、大腹，是盛酒或水的容器。另两件分别是，2004年出土于华侨小学玉子岗的陶四足匏壶，1983年出土于象岗南越王墓的陶匏壶。
两汉时期，岭南地区的陶匏壶与闽越和长江中下游地区的陶匏壶在发展的过程中相互之间可能有交流。陶匏壶的传播发展，一方面说明岭南地区与这些地区的文化传播是双向的，另一方面也说明，随着传播时间的发展，南越地区的文明在东汉之后渐渐融会于中华文明之中，到东汉时期已经改变之前的越汉杂处境况，越汉之间的界限也日渐消除。
匏壶大都由上小下大的两个球体联接而成，有的颈部较长，或直或弯曲，腹部作椭圆形。壶盖造型考究，多为凤首状。质地有泥质陶、印纹硬陶、釉陶、原始青瓷等。
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