日格一物——上善之器水缸雅记

收而不研者陋，藏而不鉴者庸
“日格一物”泛指去思考、推究身边各种事物蕴涵的道理和规律，以窥天人之道。

四川盛产乌木(又名阴沉木)，犹以金丝楠木为甚。

人无癖不可交，愚有两友，一友以此为生，一友以此为好， 皆奇才也。

友任氏以此为业，结业于中央美院，过手楠木无数，非寻常商贩，高手也。现居京有木作工作室，主攻紫檀与金丝楠，年产值逾千万，遍交雅士高人，俨然儒商也。

友黄氏经营餐饮，颇有理念，不循常规，店数家，皆有特色，好收藏且能与产业结合，藏乌木耗资不菲，其人精力旺盛，精于思考，精明过人亦豪爽过人，人谓黄三精。

曾装修一店，为凸显川东北民俗风貌，愚陪之一日之内购遍周边约百公里古玩市场，耗资数十万之巨，其精明豪爽雷厉风行可见一斑。

任氏贩售乌木时，足迹遍布全川之旮旯，以其审美之底蕴，执着之精神，屡有所得，此缸即为喜出望外之获。

愚初见此缸既心生欢喜。 水为生命之源，水生万物，上善若水。贮水者，上善之器也。

水缸为家户必备之物，然人有三六九等，物亦如此，实用器有工者谓之巧，巧且雅者上品也。

日格一物——上善之器水缸雅记

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此缸整体呈斗形，一面满工，三面简素，繁简得当，相映成趣，占地小，容量大，兼美观与实用与一身，且隐寓才高八斗之意，后缸沿疑因长期磨刀凹凸不平呈齿状，水滴石穿显非一日之寒。

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细观此缸，上书“光接天”，初不解，后查证方知其出自苏轼的《前赤壁赋》中:"少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。" 意含浩瀚博大，无穷无尽之意。其旁饰有民国双旗，既有装饰性，又侧面提供了此缸的年份时代，且彰显了物主的家国情怀。

民国是中华文明史上一个极其特殊的时期，亦是一个文化的高峰，其间除旧纳新，思想闪耀，百花纷呈，大师辈出。历史终将予其公允之评价。

再两侧，剔地阳刻“荣华”“富贵”铭文。左右两只飞翔的蝙蝠衔着一幅对联，飞翔的蝙蝠在传统文化中有福从天降之寓意，对联左书“月下观鱼跃”右书“山中听鸟鸣”，上下对照，蔚然有“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君 ”之儒家风范。 正中錾刻麟吐祥瑞，一只麒麟回首望月，腾云吐瑞，活灵活现。四周环饰回字纹，回字纹在传统纹饰中寓意富贵延绵不断，再外围有方形条框，四角饰以花鸟。

智圆行方，方圆之间既是家风传教，启迪后人，亦为人生准则。

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“器物精神”说到底也就是一种人文精神。形而下者为之器，形而上者谓之道。如果说器物仅有功能属性，而没有承载“大道”，这样的物件是肤浅粗鄙的。 何谓大道，老子曰，大道不可言，其本质就是一种哲学思想。器物之道既包含了使用目的，又承载了文化内涵。

过眼既拥有，好友有此雅物，随赏无忌，不亦乐乎。然月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。 任氏有蓬勃志向，巴城一隅容不下其壮志雄心，移居京城势在必行，遂处置不易搬迁之物。 愚正欲询此缸，却被黄氏捷足先登占得先机，但其财力丰厚且为自用，缸留在巴城，无外流之虞，憾之亦幸之，每思其便去其店中，吃着火锅赏着缸，不亦快乎。[呲牙]

越数年，一日与黄氏闲谈，知其存缸之店欲作调整，便随口一问，“缸让否”，黄氏知吾久爱其缸，遂玉成吾愿。

物是人非，聚散皆缘，纸寿千载，过客而已。

藏品亦浮云，唯友谊与文化方可地久天长。 物以载道，赋诗一首以记之 

水光接天远

岁月留痕斑

荣华祖余荫

富贵有盘根

山中听鸟鸣

月下观鱼跃

福聚积善家

相望火麒麟

聚散皆由缘

雅谊伴物传

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