心物对立——谁制造我们自身的巨大矛盾？

心物对立——谁制造我们自身的巨大矛盾？

王建平：每日一文：《人由什么所组成？》

人由什么所组成？如果回答人由身体组织、生命意识、思想理念所组成，虽然正确，但太过笼统粗略，读者还是不明白人是什么组成的。需要具体回答：人由所在世界组成、人由一切事物组成、人由存在对象组成、人由感知信息综合组成。肉体是人的居所，是人感知对象的一小部份，人的感知信息综合成人的全部意识，意识的呈现就是现象世界。人本身是无形无象的，身体只是暂时的物质显像，人的意识完全可以不借助身体而存在（灵魂），人也从不会认可身体就是真正的自己（叫臭皮囊）。所以，人的组成是意识，意识就是感知到的一切。

人本无形，感知到什么人就是什么。你感知到善恶，你就是善恶；感知到美丑，你就是美丑；感知到真假，你就是真假；感知到对错，你就是对错……人的最大错觉就是：以为感知到的对象有自身存在的理由，而且这理由与你无关。于是，人都不自信，都在竭力站到感知对象的存在立场上去，人其实并不真正理解自己感知到的一切。在认识对象的观念上，唯心主义是一次进步，王阳明的＂心外无物，心外无理＂，贝克莱的＂存在就是被感知＂，表达了主观与客观的认识关系，但唯心主义的问题出在主体所指上，主体是谁？如果主体指示为个体，那就对了。如果主体非个体，那就错了，就无法自圆其说了。而且，更为错误的是王阳明弄反了视角，应该是：物就是心，理就是心；心在物里，心在理中。心只是一个容器，容下万物，万物为心；容下万理，万理为心。而且：心物互变，心理互变。中国哲思里，物变心不变，心不动物也不动，是荒谬的。心并非先入为主的独立所在，心就是对于物的感知，无感知即无心，那有心．物二元之说？那有主．客二观之说？心与物都是感知的过程与载体，将心物分开是荒唐的，所以应当是：心物一体，心理一处。王阳明的唯心论，致人误解太多。

你的感知组成了你的世界，我的感知组成了我的世界，众人的感知综合、约定、归纳组合成为共同的世界。个人的世界构成个人，共同的世界构成人类。个人是个人世界的所有事物之和，人类是共同世界所有事物之和，这个等式毫无疑问将在哲学和心理学的论证中成立。

所以，个人世界事物的任何变动都会影响到等号后面的人，共同世界也是如此。要想守住和值不变，得让世界方程式数值不变；要想人类不变，共同世界不能变。想把人作为＂不变的和＂是不可能的，而且，事物的变化直接导致你成为结果，只不过你省略了运算程式，只知道结果是多少而已。

人由什么组成？是给予你的所有感知信息的数值组成，是由事物给予你的感知影响所组成。所以，你要想改变自已，得要改变影响你的事物；你要想成为什么，得要先让构成你的事物成为什么。人类要想改造自己，得先改造世界；事实上，世界已经被改造成什么，人就只能成了什么。

千万不要以为世界与你无关，千万不要以为周遭的事物可以回避，不要再重演沙地驼鸟的笑话。你是谁？你是你遭遇到的所有事物，你是你和所有事物的关系。事实上，你无处可逃，感知会告诉你，你是由一些什么组成的，那怕是内心的一点点恐惧、一闪念的猥琐、一丝丝的恶意都会一无遗漏地感知给你自己，并一丝不苟地组成了你。

到现在，你该知道自己是谁了吧？你就是你遭遇的即感知到的一切，你就是你做下的和将要做下的一切。你想成为什么人？你想获得什么？还需要再等待吗？等什么？