一名12岁的男孩儿，在法庭上起诉了自己的亲生父母。
原因竟然是因为他们给了他生命。
在我们看来，这是大逆不道、愚蠢透顶的行为，但看完这部电影，我有了不同的看法。
故事讲的是年龄不详，据说是12岁左右的男主角赞恩，与父母、兄弟姐妹为了躲避叙利亚战争，非法生活在黎巴嫩的贫民窟。一大家子人记载一个非常小的房子里，睡觉时所有人都横七竖八的睡在地上。
父亲拒绝赞恩上学的愿望，让他继续在小卖店打工，母亲支持他去上学的理由仅仅是因为上学可以免费吃饭甚至能往家里带些残羹剩饭，而且可以放学后加班兼顾小卖店的工作。没上成学的他继续在小卖店整理商品、送货，还要和妹妹萨哈一起上街卖果汁，保护妹妹不被流氓欺侮。
妹妹萨哈初潮时，赞恩知道这意味着妹妹马上就会被送走结婚，于是赞恩不仅帮助妹妹洗裤子、偷卫生巾，还再三叮嘱妹妹一定要藏好，千万不能被父母发现。
可惜的是，父母最终还是决定把11岁的萨哈嫁给阿萨德，赞恩和萨哈拼命抵抗，但年幼弱小的他们终究是抵抗不了成人的力量。
愤怒的赞恩离家出走，遇到了没有身份的黑人女工拉希尔收留了他，让他度过了一段最幸福的时光，但好久不长，拉希尔因证件问题被警方拘留，再也没有回来。
为了照顾拉希尔年幼的儿子约纳斯，偷、抢、骗、违规饮料，他想尽了一切办法，但最终还是被房东赶了出来，为了让约纳斯活下去，他只好卖掉约纳斯，准备用这笔钱来偷渡到瑞典。
由于需要证件，他只好先回家，却得知妹妹萨哈的死讯，愤怒的赞恩持刀将阿萨德捅伤，因此被判刑。在监狱里，来探望他的母亲告诉他自己再次怀孕了，虽然失去了萨哈，但很快又有了一个“真主赐予的礼物”。
于是，赞恩打电话给电视台，要控告自己的父母。
相比于内地的新译名，或许直译名《迦百农》更为契合。
迦百农是圣经里的地名，在今天的以色列加利利海附近，现在是一片废墟。在英语和法语中，迦百农又有“乱和无规则”的含义，我个人感觉，这也是影片表现的内容。
据说这部电影的导演没有找专业演员，而是找来了与她设想中的故事有着相似经历的人去演绎，希望这不是一部演出来的电影，因为这些悲剧是每天实实在在发生的事实。
六个月的拍摄时间里，他们拍摄了500个小时的素材，用一年半的时间进行剪辑，最终才完成了这部震撼人心的作品。
那么，赞恩的父母有罪吗？有罪！
他们在无力抚养和教育的状况下依然在不停生育，在无法保障孩子基本的生存和受教育权利基础上，希望靠孩子来分担家庭的重担，希望得到孩子的扶持，这是一种反向的输出，在他们并没有能力的时候。
所以，赞恩需要以12岁的年龄承担起生活的重担，萨哈需要在11岁的时候嫁人为家里省份口粮的同时给家里赚得聘礼。
而他们能给孩子提供的，只是住所和水加白糖。
可是换一种角度来看，他们好像又无罪。
他们赐予了孩子生命，他们也像奴隶一样的卖命，他们也看不到生活的希望，活着与繁殖已经成了本能的反应，他们希望万能的真主能赐予他们一个改变家庭命运的“礼物”。
他们觉得能平安活着、能有口吃食就可以，甚至把萨哈强行嫁给阿萨德也是他们希望女儿能够过上更好的生活。
记得香港有一个节目，将一个富豪丢在贫民窟，去体验一个月的贫民生活，富豪自信满满的觉得自己一定可以依靠自己的能力开创局面，但很快他被现实打败。
在这个泥潭里，每天能保证有收入保证温饱就以实属不易，更不用说房租、疾病，于是7天后他放弃了这次体验。
在这里，又一个突出的问题——身份。
因为身份，赞恩只能去小卖店打工，去街上卖果汁；
因为身份，拉希尔只能去办假证，把儿子偷偷放在厕所里抚养；
因为身份，梅森只能在市场卖花，对于美食，仅限与一盘热气腾腾的肉饺子。
他们最大的愿望，就去能去瑞典。因为他们听说，在那里，不会有人问你哪里来，不会有绑架，还可以有别人进来需要经过允许的小房间。
赞恩，是这群习惯了没有身份的人群中的觉醒者，他太清醒、看的太明白，他的眼神成熟又充满焦虑，没有孩子的单纯和童真，正因为觉醒，他才会加倍痛苦。
他知道房东兼雇主阿萨德给萨哈零食是别有用心，所以将它们丢进垃圾桶；
他知道萨哈来了月经会被父母卖给别人结婚，于是他为妹妹洗裤子、偷卫生巾，并教她隐瞒；
他知道阿萨德来家里的目的，所以充满敌意；
他知道妹妹被带走后的悲惨生活，于是极力阻止。
他错在别人都接受这种命运的时候独自觉醒，深处泥潭却想爬出泥潭，可惜身下没有支撑，所以泥潭的挤压才如此强烈。
错在谁？赞恩的父母吗？
所有的错误都像多米诺骨牌，一块一块的铺过去，直到一个震动去全线倒塌，压在赞恩身上的是他的父母。
那么压在他父母身上的又是什么？
当战乱、动荡、贫困一起来袭，信仰败给了愚昧，医疗教育全部失去秩序的时候，社会状态已经没有了支撑，穷人疯狂繁衍期盼改变现状，父母无力抚养衍生的责任感缺失，穷困与愚昧如附骨之蛆般深入骨髓。
我们这些没有经历过的人，无法想象，更无法感同身受，如果把我们放在那个环境，我们一定做不到更好。
最多，对这个操蛋的生活抄起刀，来个毫无意义的暴起伤人而已。
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