前边讲过，唐僧以顽强意志远赴印度学习佛法，终其一生都在取经、论道、弘扬佛教精神，受到了唐太宗的接见，当他老年回家的时候，少小离家时的所有人都离去了，村里只剩下了一个年迈的姐姐，可以说一生都致力于弘扬佛教道义上。
其精神足以引人望其项背，其意志与坚韧又超越了多少凡人。
这是一个伟大的人，伟大到连女儿国国王都会爱上的人。
在他心里，什么都不存在，只有他想要传扬的道。
后来他的故事被写成神话故事《西游记》，《西游记》万千磨难更印证了唐僧的苦苦追寻，也许对其所经历的无尽苦痛来说，《西游记》也许都不能算什么。
《西游记》中唐僧在最后一难，辛苦取来的佛经被打翻在河里，最后只得到了四个字“阿弥陀佛”。
关于这里作者是有一些思想去表达的。
那么佛教的道是什么呢？为什么只剩下四个字唐僧依然完成了任务，并受到人们的热烈欢迎？
其实，是他的精神感动和感染了世界，至于佛法，四个字就可以概括了。
“阿弥陀佛”就是无事可做，吃斋念佛。
如今的时代宗教信仰自由，而在古代佛教徒们遭遇过屠杀，也有人批评所有的人隐进深山去修炼的情景。
唐朝诗人杜牧在《江南春》中忧郁地写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
这两句诗表达了国民只知道学佛诵经，不思进取的忧虑。
佛教属于外来文化，但由于玄奘等人的大力推动，是对中国影响最大的宗教，中国人是没有宗教的，中国人的宗教是等级，中国是等级社会。
佛教传扬了什么精神呢？
佛教的道不同于儒学的论点，佛教认为人世间一切关系都离不开一个缘字，人因缘而聚，修百年可同舟，修千年才能共枕。
儒家要求人遵守你的社会所存在的层级制度，为了社会的美好，儒家思想认为你的忍隐与服从都是有价值和值得的，我们因此可以换来了社会的安宁。
先哲们心里都有一个理想社会的模型：鸡犬之声相闻，老死不相往来。
佛教更是劝善的，它提倡珍惜缘分，爱惜生灵。
佛教要求信众不杀生，佛法里规定僧人不能吃肉，大概就是没有买卖就没有杀戮吧。
佛教的时空观更长了，他认为你身边的人都是百年千年修来的缘分，你的今生是前世修来的结果，今生的行为，会影响来生的幸福。
所以，佛教徒们拼命地在今生吃苦，以图来世过上最好的生活，他们清心寡欲住在深山里，穿布衣，吃素食，为的是修来更大的福。
这是佛教的时空观。
佛教倡导善行结善缘，这样一种信念，吸引了很多的善男信女，从善如流。
佛教要求信众禁欲，所以出家人不能结婚，在他们心中越苦越安宁。
其实，这何尝不是一种活法，他们安宁内心，远离尘世，聆听山泉之声，也足以让人羡慕。
他们都想修成更高级的道，对于神圣的佛祖匍匐膜拜，但，永无终点，他们永远在修行的路上。
这是佛教的因果观。
佛教的修行也是有等级的，佛教界最顶层的定点大概是佛祖如来佛。众信众之间也是根据业力分出了等级。
所以，学佛不一定会抛开世间一切凡俗，反而可能一入佛门事更多。事实情况可能是由一种世俗转为另一种世俗。
每一个信徒，自从进入佛门，便有了一个膜拜和服从的偶像，你的精神便由这个虚构的形象所控制，这和天主教和其他教派是一个道理。
人应该有一些敬畏心，所以，那些信教的人总会比世俗的人更善良。
唐太宗认为佛教有利于对人民的统治，是十分尊崇佛教的，他几次接见玄奘，对佛教的传扬采取支持的态度。
唐朝的佛教徒的地位很高，僧侣们可以随意进入皇宫，唐太宗的女儿跟僧侣们鬼混，让他的老爹痛苦不已，大骂龙种生出了跳蚤。
武则天也信佛，而且大力推崇佛教，并借助佛教登上权力顶峰。她当政的期间大力修建寺庙、开凿佛像，翻译佛经，而且武则天想把佛教推广成为国教。
皇帝信教大家都要信，武则天按照佛教的教规发布命令，不准屠宰牲畜。但是，人总要吃肉的，一次宴会上竟上来了羊肉，皇帝是信佛的，上羊肉可是重罪，好在武则天人还比较温和，她的大臣们就说这只羊是被狼咬死的，可以吃得。
实际上佛教早在西汉末年便传入了中国，并注重与本土文化的融合，由于佛教的劝善思想很符合中国人国民性格的善良，所以，佛教在中国的信众越来越多，并逐渐转入朝鲜日本越南等汉族文化圈等地。
南北朝时期由于战争频发，佛教本土思想文化发生争论，佛教和道教关于道义的高下之争，北魏太武帝和北周武帝开始了大规模杀佛行动。
唐朝初年由于唐太宗和武则天的大力推广，佛教已经十分兴盛了，于是有了杜牧的那首诗写出的盛况。
所有人都不干活去吃斋念佛，这是足以令人忧虑的。
唐朝唐武宗开始大规模杀佛，从此佛教在中国渐渐衰落下去。
佛教的衰落可能反映的是中国人的觉醒和成熟。
网友评论