精神赖思想而自由，思想携精神乃独立

讲梁晓声先生《中国人的人性与人生》部分感悟

——精神赖思想而自由，思想携精神乃独立。

精神赖思想而自由，思想携精神乃独立

关键词：存在主义、“吸血鬼”、骨子里的奴性、所谓“贵族”、囚笼里的猴子、“真话”真尴尬。

1.“存在主义”：除最虔诚的宗教信徒之外，多数人都是要贴上“存在主义”的标签的，尤其是现在这个时代、这个世界。所谓“存在主义”，即是从纯粹个人主义感受出发，对现存的世界秩序之合理性的质疑与否定。这不当是一门哲学，哪怕当年的雅斯培、兹德歌尔、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、加缪、尼采等等都免不了被打上这一标签。这与自私自利不同，纯粹0以个人感官看待，再加上不同成色的实用主义、投机主义、享受主义、乐观或悲观主义等等，即“存在主义+”。不可说是思想和意识的退化，应当说是地球新人类的意识特征、新常态。

马克思所言：人是社会关系的总和。那么现在多数人应当是“存在主义”加实用主义的“关系的总和”；而国与国之间的关系，也可说是对这一加法的理性与灵活变通的应用与考验。概念或许比较抽象，但如果你品、你细品，再结合自身的一些感受，还是可以理解的。

2.“吸血鬼”：你想长生不老吗？青春永恒，超乎常人的能力，生命无限……代价只是白天不能出门，需要经常喝血以保持生命力。我估计多数的人都会说想。当然六十岁以上的人就不要考虑了，你再保持也就那个样儿了。其实问到这个问题的时候，多数人都会随口一答“想啊”，但是不会多想，而内心深处在真的面临选择时又确乎会这样做。

简单随口一说都不在意，其实往深了讲，却又关乎人性的东西。如同宗教中说的“原罪”一般，无他，欲望耳。人——欲望——人生，愈是社会底层的人，欲望就愈现实啊~

3.所谓“贵族”：巴尔扎克说“培养出一个贵族至少需要三代的教养”，其实不然的。培养一个贵族是极容易的。《百万英镑》中，一个走投无路的落魄青年，一旦有了百万英镑便极为容易且顺理成章、自然而然地转变成了贵族。什么风度、礼仪常识、言谈举止等等确乎是可以在短期内培养形成的，全看他愿不愿意改装自己。当国王出身于平民，儿子便不会再认同自己曾是平民的儿子，他只会对着父王说“你是平民的儿子，而我不是，我是XX大帝的儿子”，这哪里需要三代才能脱胎换骨啊？

队友中国现代社会中某些“贵族”来讲，或许本身并不会炫耀自己的身份，但确乎是会在思想价值观念上影响的，毕竟“我有，这是我自己的”而不是“这是我父辈打拼来的，他也出身于XX阶级”。

最近在看韩剧1988，有一句经典：有钱没罪，没钱有罪。或许会因为个人价值观念不同而理解不深（大致可能是你现在不缺钱），但从多数人中去探讨，就十分确信了，非“原罪”而不次于“原罪”。

精神赖思想而自由，思想携精神乃独立

4.囚笼里的猴子：有这样一个现象，当一群野生猴子被抓进动物园之后，由于“领地”有限、食物有限，猴子们会生出等级来，但这个等级不是永远的，且一定会产生“不服气”和争斗。而对于争斗，动物园的管理员们是不会管的，在他们看来，这是“好事”——依靠时间，让猴子感觉自己天生便是笼中之物，因为同类之间对于领地、事物、等级的争斗，便意味着他们遗忘了原来生存的丛林，敌人只剩下了同类，且正在一代代退化。退化了的动物不再向往外面的世界，正如精神退化了的人类不再追求精神独立与自由，不再思考。

精神赖思想而自由，思想携精神乃独立

5.真话真尴尬：任何一种语言文化都是讲求“生存环境”的，若是没了这个环境，假话的技巧一旦被人生成一种经验，它的意义也就死亡了。就如现世界，有时候说真话可能就显得愚不可及，而说假话则显得聪明灵活。此一来，即便社会再怎么呼吁讲文明、树良知，真话的种子也一样不会破土而出并沉默着，而假话则如流水一般招摇过市、畅行无阻。人们无法避免假话的生成与传播，只能尽可能地去识别与思考判断。