我们来看本书第二篇论文，个人择取的思想研究成果。第1个研究成果，就是原来的传统文学以及底层文学所揭示现实，批判现实，改造现实的这一套价值系统已然破溃，在这个时候，以前被主流文学所压抑所遏制的娱乐消遣的通俗文学开始在网络上大行其道，尤其形成的当下的类型小说，实际上是对主流文学价值观的一种弥补。
比如在作者看来，玄幻小说实际上是满足了，在有关贡禅主意宏大叙事解体之后，个人对世界归属以及终极意义的需求；耽美小说，实际上是在传统言情模式受到了阻碍后，满足了个人对纯爱的需求；那些历史穿越小说，实际上满足了个体在讨公开讨论政治参与以及政治变革的相关需求；打怪升级的小白文，实际上满足了那些花季少年青春热血的需求。
第二个研究成果，在作者看来，我们需要破除对网络文学低级无聊的认知，因为在这其中还是有相当多的具有高度艺术价值，审美价值，精神价值的优秀文学作品，而且我们也应该抱着一种尊重平等的态度，去认真审视网络文学两大基础概念：yy和爽，它不同于传统的严肃文学，以挖掘痛感，唤醒人的治疗，从而达到改造世界的目的，反而更像是一种清醒人的自我麻醉，活在一种可以与现实世界并存互动的异托邦世界里。
这个所谓的异托邦，是作者借用王德威先生研究刘慈欣先生的科幻小说借用的概念，他的大概意思是在现实体制的各种规划下，或者说现实社会成员的思想触动下，所构建的一种想象性社会。它不同于我们遥不可及理想虚幻的乌托邦，而是一个具有着社会实践，此时此地，能够实现人我交互的世界。
这个世界实际上是把我们正常社会所不愿看到的，所需要治疗的，所需要改造的一些想法，角色，通通囊括在这个世界当中，由这个世界而反映出我们当下世界的正常性存在。
那么在作者看来，网络小说也无非是这样一种一拖沓的事件，具体而言他可能包含以下几个要素，第一个要素，他不是客观真实的反映现实世界，但是他是把现实世界的逻辑，读者所期许的深层欲望以及价值关怀一起折射进小说创造的第二世界。
第2个要素，小说世界也有自己的逻辑系统，但是这个逻辑系统是建立在现实逻辑基础之上，由创作者重新立法，从而构建出相对应的具有超越性，引导性的价值观。第三个要素，它的基本盘是yy和爽。
那么，实际上这样一个异托邦的世界，他实际上可能安全的包裹了，我们现实世界所要忍受的，说要反抗的东西。
第3个研究成果，研究网络小说的方法作者借用了，崔宰溶先生的观点，就是介入性分析，所谓的介入性分析，具体而言就是，首先你得学会那些精英粉丝的土著理论，然后将其翻译成学术语言，然后再还给网络文学界。
我们来看本书的第三篇论文，网络时代：“新文学”传统的断裂与“主流文学”的重建中个人提取的思想研究成果。第一个，何为主流文学中的主流？作者引用的【主流】一书当中对主流的定义，那就是大多数人享有的共同享有的思想方式和文化方式，但是在作者看来这个主流，实际上内涵着四个关键要素：大众文化，文化资本，文化精英，政治力量。
那么将这4个概念打通起来而言的话，那就是在资本和政治的双重运作之下，文化精英透过流行文化打造出来一个大众所需要的幻想空间，从而将权力关系植入在大众的情感-欲望结构之中。
那么由此而看，它实际上是一个文学场，在这个场里面，有政治的力量，有资本的力量，有文学的力量，这些力量在其中为了获取自身的合法性，相互斗争，那么作为文化精英而言的话，首先，得意识到自己先得进入在这个场中，然后获得相应的资本，才有表达自我观点的资格。
第二个研究成果，网络文学的思想资源，大体上有这么三类，第1类就是中国传统文化的思想资源，其中包括4大名著，神仙鬼怪，张爱玲的小说，台湾的武侠言情等等。第二类，欧美世界的好莱坞大片，网络游戏，奇幻科幻小说等等，第三类，日本动漫以及其中的耽美文化等等。作者在这个研究过程当中发现，网络文学的思想资源居然绕开了以五四新文化运动以来的新文学？这是怎么回事呢？这就得看第3个研究成果。
第3个研究成果，五四新文化运动以来的新文化传统面临的三大问题。第1大问题就是启蒙价值的解体。这个听起来高大上，实际上简而言之，就是那些文学世界里面所彰显的揭示现实，批判现实，改造现实的相对价值系统，已然破溃。我们活在这个世界上，发现自己改变不了什么？而且就算你把旧有的东西给打碎了，也不知道该如何重建？在这种双重压迫之下，倒还不如，自己让自己yy的爽一爽。
第二大问题，就是85-95孤独一带的横空出世，但他们这一代人所接受的文化滋养在作者看来大地上是欧美流行文化的科幻，日本的动漫，耽美，韩剧等等。
第三大问题，消费社会的大众，文艺机制的匮乏，也就是原有的传统文学体制在市场消费社会的转型过程当中没有相应的分化和转型，从而失去了他在文化场中的地位，同时，另外一方面，以金庸琼瑶为代表的通俗文学席卷大陆，那么在这种现实条件之下，传统的文学，活在天上，再也难以接地气了。那么由这，也导出了第4个研究成果。
第4个研究成果，传统文学机制的三大危机。第一大危机，在社会转型过程中，文学体制内部的失衡以及自伤其根。这一点前面已然做过相关表述，其种很重要的一点，就是出生于底层的，自学而成，能够去揭示现实的这些现实主义作家自生自灭了。
第二大危机，未建立小众文学平台以及新文青的自立门户。一方面，就是在这个转型过程当中，传统文学机制没有在市场中去建设自己的一块领地，另外一方面，像韩寒，郭敬明，他们是绕开了传统文学的体制，自己打造畅销书的体制，从而获取他们的粉丝，在这个过程当中，他们与传统作家所代彰显的严肃性或者文学性是断裂的。
第三，背对读者，自弃文化领导权。他们在坚持的文学性道路中，可以完全漠视读者看不懂的呼声，也寄希望于读者能够提升自我的欣赏水平，但是他们却没有能够去将自己的所谓精英文艺去转译成大众文艺，从而在满足大众当下的口味水准中去引导。
所以，在作者看来，传统文学，所张扬的纯文学，其实是一种末世贵族式的傲慢，在消费大潮汹汹来临之际“躲进小楼”，在“去政治化”语境之下“回到自身”，实际上是自弃“文化领导权”。
第5个研究成果，重建文学金字塔。在作者看来，这个金字塔，它的底座应该是网络文学，它的塔尖应该是所谓的精英文学，在这个金字塔系统当中应该具备三种要素，第一是分层，就是塔尖儿，有塔尖的读者定位以及文学规则，塔底有塔底他的读者定位和文学规则，第二是互动，也就是说塔尖为塔底就是提供这种精神参照艺术更新，塔底为塔尖提供地气以及人气，二者之间要形成良性的互动，第三，开放，这种开放，意味着需要跟不同形式，最先进的媒介相结合。
我们来看本书的第4篇论文，个人所提取的相关学术研究成果，第1个，还是回到前面所提到的启蒙价值的解体，也就是说，原来那些文学号召的是揭示现实，批判现实，改造现实，让人在现实生活当中，怎样去更合理生活，更合理的去做人等等，但网络文学，它表达的是世界无法改变，即便改变了，也不知道，迎接的是怎样的一个新的世界，既然如此，何不如让自己找到一个幻想的空间，来承载自己的欲望和生产自己的欲望。
作者引用了齐泽克的一段非常精辟的话语，：“正是幻象这一角色，会为主体的欲望提供坐标，为主体的欲望指定客体，锁定主体在幻象中占据的位置。正是通过幻象，主体才被建构成了欲望的主体，因为通过幻象，我们才学会了如何去欲望。”从这个角度而言，网络小说，它其实锁定了我们的欲望，并且引导我们如何去欲望。
第2个，还是借用齐泽克的观点，就是在探讨时代精神变迁的时候，我们可以去探究某种文学形式，为何在当下变成了不可能，它的原因何在，那么作者从这个角度出发探讨了一些问题。
第1个小问题，就是以琼瑶为代表的传统言情模式为何在网络文学变成了穿越言情？作者举了一些代表性的作品，比方说这个还珠格格和这个步步惊心，具体的内容就不展开表述了，但是从这些作品的对比当中可以发现的是，原来的传统言情小说里面彰显着个体对爱情的自由浪漫平等，试图去打破封建束缚的枷锁。
但是这种穿回去的这种小说，他们已经有了这种平等自由的价值观念，但是却在那样的社会生存环境下，居然非常合理的接受了那个时代的价值观念和等级秩序，最终获得了自己利益最大化的生存。
在作者看来，这种穿越言情小说，实际上打碎了，爱情是两个精神共振的独立个体的灵肉合一的神话，他消解了以前的那种传统言情小说构建的幻象，反而构建了一个世俗的幻想，在这个幻想当中，人们似乎又回到了那样的一个所谓的门当户对，媒妁之言，父母之命，媒妁之言的状态，在这种幻想世界当中，我们知其无奈，却坦然为之。
第二个小问题，就是作者详细的讨论了一部网络文学作品，这部网络文学作品跟主流的似乎有点不大一样，他有那么一点点，就是作者寄予的情怀在里面，而且作者对这部文学作品评价非常之高，那就是猫腻的《间客》。但是个人没有读过这本书，所以无从评判，其次就是个人觉得在我所看过的网络文学作品而言，他没必要拔到作者拔高的那个思想层级或者说思想境界，因此，我就不再多做表述。
第3个小问题，还是跟猫腻有关，因为猫腻说自己学习的对象就是平凡的世界，他认为这是他看过的最好的yy的小说，那么作者就开始从这个平凡的世界一路推到猫腻的小说文本间客来，但是在二者之间是不是有作者所讨论的这些联系？以及这本小说网络小说尖刻是不是达到了作者认为的在世界总体格局中去确立个人的位置和价值系统，以个人的原则去对抗世界的法则？对此，我保持怀疑。
我们来看第5篇论文，在没有机会做人的时代，如何做一条舒服的狗？——中国当代青春文化中的犬儒主义中，个人提取的一些思想研究成果。第1个，个人以为，作者其实所提到的犬儒主义是西方现代的含义，指的对人类真诚的不信任，对他人的痛苦无动于衷的态度和行为。
那么，在这种思潮影响下的所谓的青春励志文学，其实是表达着一种自欺欺人，自我安慰，虚假励志，逆来顺受，放弃反抗，自愿接受奴隶状态的一种观念。这种观念之中，我们如何去找到自己人之为人的尊严呢？那就是通过搞笑的方式，去表达自己的牢骚和嘲讽，他们对这一切难道不清楚吗？其实是对自己的所作所为非常清楚，但却依然如此，坦然为之。
第2个，作者重点解读了致青春，小时代，后会无期，这三部影片以及相关文学作品，对于他们的具体内容，我不再展开评述，但是我们可以从这三部作品当中去发现一些很有意思的东西，对于致青春而言的话，或许表达的是那些美好纯粹的青春爱情，终将在成熟在成熟的过程中腐朽，又或许表达的是，只有好看的人，才有青春等等。
更为尖锐的是，在这个过程当中，那些被阻断在上升通道的下层有志青年，也就是作者认为的屌丝，他们所要实现的屌丝逆袭，恰恰也就是遵循所谓压迫者所认可的成功逻辑，为了遵循这个逻辑，他们可能要不择手段，甚至要出卖自己的人格，自尊，初恋等等，更直接一点，就是你得需要多少钱，你才能够拥有爱的能力呀？
对于小时代，从中感受到了一种赤裸裸的金钱奴役制，在这种情况下，被奴役的人，他们的那种屈服感，他们的那种压抑感，得不到释放，也得不到抚慰，反而还转化成了一种爱上压迫者的这样的一种思维表达，在作者看来，这种思维表达也凸显在网络文学的重生或者穿越文类型当中。
也许有时候，人们幻想的世界，甚至现实的世界，就如同作者所说，当征服不可抗拒的时候，唯一的自我救赎方式就是把征服者魔鬼化，然后幸唉化——既然干不过他，就爱上他吧；既然墙间不可避免，就让我们做爱死/爱母的爱好者吧。
对于后会无期，作者认为该影片的内在逻辑可简单概括为；几个“文艺青年”以“二逼青年”的方式反叛“普通青年”的常规生活，最后变成“高富帅”，这其实也似乎表达着，当代文艺青年所谓的那种抵抗世俗的神圣性，坚守文艺理想的纯粹性，也被瓦解了。
最后，作者在结语当中谈到，“本该年少张狂的时节里摧眉折腰，本该奋不顾身的年纪里斤斤计较，本该不共戴天的仇敌，却要深深爱恋……做狗是有代价的。在“黑暗森林”里，只有幸存者，没有幸福者。人类是否配有更好的生活？难道人类一直没有走出丛林，只是在幻觉中兜了一圈，如今又回到原地？”
可我们能有选择吗？我们能够去选择改造这个精神荒凉的世界嘛？也许，我们更适合，在我们所构建的网络文学世界里面yy一下，让自己爽一下，才能够去忍受这个精神荒凉的世界吧。
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