在生活或电影中常有这样的桥段：某某发誓，如果怎么样就天打雷劈！
据说古人是不轻易发誓的，现代人似乎随口就可以来个誓言，不仅项目多，内容还荒诞离奇，用尽恶毒语言来诅咒自己，似乎只有这样才能表明自己的“真心、清白、诚实……”。
比如：为了让别人相信自己说的是真话，就罚咒“我要说谎就立刻全家死光光”；“要是不爱你，就天打雷劈”……
从小南生好像就理所当然认为，为了证明我们自己，如果要发誓诅咒自然是要用“惩罚自己的语言”。
可如果这个发誓的人，不是普通人，是佛呢，他会怎么做？
我们的佛是怎样发誓来表明自己真心的呢？一起和南生穿越去远古看看！
咒语是：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃 （请默诵100遍）
《贤愚因缘经》中，有这样一段故事，原文如下：
过去久远阿僧祇劫。于阎浮提作大国王。名虔阇尼婆梨。典领诸国八万四千聚落。二万夫人婇女。一万大臣。王有慈悲。矜及一切。人民蒙赖。谷米丰贱。感佩王恩。犹视慈父。时王心念。我今最尊。位居豪首。人民于我各各安乐。虽复有是。未尽我心。今当推求妙宝法财以利益之。思惟是已。遣臣宣令。遍告一切。谁有妙法。与我说者当给所须。随其所欲。
时有婆罗门。名劳度差。来诣宫门。云我有法。王闻之喜。即出奉迎。前为作礼。敷好床褥。请令就座。王与左右合掌白言。唯愿大师。垂矜愚鄙。开阐妙法。令得闻知。时劳度差复报王曰。我之智慧。追求遐方。积学不易。云何直尔。便欲得闻。王复报曰。一切所须。悉见告敕。皆当供给。
劳度差曰。大王今日。能于身上剜燃千灯用供养者。乃与汝说。王闻此语。倍用欢喜。即时遣人乘八万里象。告语一切阎浮提内。虔阇婆梨大国王者。却后七日。为于法故。当剜其身以燃千灯。时诸小王。一切人民。闻此语已。各怀愁毒。悉来诣王。到作礼毕。共白之言。今此世界有命之类。依恃大王。如盲依导。孩儿仰母。王薨之后。当何所怙。若于身上剜千灯者。必不全济。云何为此一婆罗门弃此世界一切众生。是时宫中。二万夫人。五百太子。一万大臣。合掌劝请。亦皆如是。时王报曰。汝等诸人慎勿却我无上道心。吾为是事誓求作佛。后成佛时。必先度汝。
是时众人。见王意正。啼哭懊恼。自投于地王意不改。语婆罗门。今可剜身而燃千灯。寻为剜之。各着脂炷。众会见已。绝而复稣。以身投地。如大山崩。王复白言。唯愿大师。垂哀矜采。先为说法。然后燃灯。我命傥断。不及闻法。
时劳度差。便唱法言：
“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者皆死！”
说是偈已。而便燃火。当此之时。王大欢喜。心无悔恨。自立誓愿。我今求法。为成佛道。后得佛时。当以智慧光明照悟众生结缚黑闇。
作是誓已。天地大动。乃至净居诸天。宫殿动摇。咸各下视。见于菩萨作法供养。毁坏身体。不顾躯命。佥然俱下。侧塞虚空。啼哭之泪。犹如盛雨。又雨天华而以供养。时天帝释。下至王前。种种赞叹。复问之曰。大王。今者苦痛极理。心中颇有悔恨事不。王即言无。帝释复白。今观王身。战掉不宁。自言无悔。谁当知之。王复立誓。若我从始乃至于今。心不悔者。身上众疮。即当平复。作是语已。寻时平复。时彼王者今佛是也。
——————古文已经引用完毕——————
朋友，如果您不想慢慢读古文，可以直接看下面的白话文大意版！
上面原文的白话文大意是：
我们的佛其中的一个前世，是在很久远以前的阿僧祇劫，为了众生求法，不惜在身上挖1000洞来点灯的故事。
阎浮提有一位大国王，叫做虔阇尼婆梨，统领天下，管辖84000聚落，后宫有2万佳丽，有1万大臣。这位国王也是大慈大悲的君主，人民在这位国王的治理下，丰衣足食。大家对国王都非常感恩，把国王当作自己的慈父一样看待。
在解决了大家的物质生活之后，这位国王还要为天下人寻找宝贵的精神食粮。于是，国王就昭告天下，谁有妙法能够教我，他要什么我都满足他。
当时有位婆罗门，名叫劳度差，到王宫门口说，我有妙法。国王一听，非常欢喜，亲自出来迎请，并请这位婆罗门升堂说法。劳度差却说，他的智慧来之不易啊，国外你准备用什么来换取这个法门啊？国王说：任何要求都满足。
劳度差说：我要大王在自己身上挖1000个洞洞，然后在这些洞里面灌上灯油，点上1000盏灯来供养我，大王能够做到这样，我才给你说法。
别说挖1000块肉出来，就是割破了一点皮，普通人都觉得疼痛难忍呢。这位尊贵的国王呢，听到之后，非常欢喜，当时昭告天下说：七天之后，国王为了求法，要挖自己的肉，点1000盏灯来供养说法人。
宫中的2万夫人以及500太子还有1万大臣，听到后即都来劝说国王，不要这样做啊。
外地的各路诸侯，一切人民，听说之后，也都非常忧愁，都来拜见国王，说：大王啊，现在这个世界上，一切的生灵，都承蒙大王庇护，就好像盲人依靠向导，婴儿依靠母亲一样，如果大王一旦过世，你让大家怎么办啊？如果你在身上挖了一千块肉，一定会丧命的，何必为了这个婆罗门而抛弃全天下的众生呢？
当时，国王说：你们千万不要阻拦我的无上道心啊，我发誓要成佛，我成佛不是为了我自己啊。成佛是为了普度众生，我以后如成佛，一定先来度化你们，不仅让你们的物质生活坚实，精神生活也丰富。
国王毫不犹豫，对婆罗门说，你现在可以挖我的肉点1000盏灯了。于是就在国王身上挖了1000个洞，放了灯芯和油脂，准备点灯。这时，国王说：希望大师慈悲，能不能先说法之后再点灯，我快要死了，担心来不及听法啊。
当时，劳度差就说了一个偈子：看上去永恒不变的万物，最终都会消亡，高处的必定会堕下，现在团聚的，也必定会有分离之日，活着的最终都会死去。
说完之后，就点火燃灯。国王听完后非常欢喜，心里没有丝毫悔恨，并且发愿说：我现在舍身求法，目的不是为了名闻利养，而是为了成佛，等我成佛之后，就可以用智慧的光明来照耀众生，让他们也能领悟无上正道，让他们挣脱各种烦恼的束缚，永远脱离无明的黑暗。
国王发了这个愿之后，天地都震动了，天上神仙都受到影响，宫殿都发生了震动，大家都向下看，看人间发生什么事情了。
当时，玉皇大帝来到国王面前，先是种种赞叹，然后又问国王：大王啊，你现在肉体非常的痛苦，你的心里有没有悔恨啊？国王说：没有。玉皇大帝说：我看你的身体都在不停地颤抖，你自己说不后悔，谁能作证啊？
国王就发了一个誓言：我如果从始至终都没有丝毫后悔之心，那就让我全身的伤口马上痊愈，就和没挖洞点灯之前的身体一样完好。
话音刚落，身上的1000个伤口马上就痊愈了！
——————故事白话文版完毕——————
看到了吧，我们的佛发的不是我要是有丝毫后悔之心，就“当天雷劈，立刻全家死光光”这样诅咒自己的誓言，反而是“如果我没有丝毫后悔之心，就让我全身的伤口马上痊愈，就和没挖洞点灯之前的身体一样完好”，这样帮助自己，使自己有好处的誓言。
哈哈，对比普通人和佛，完全不同类型的誓言（普通人发誓是要对自己不好，佛发誓是要对自己好）是不是很好玩？
有人会说：这佛，是不是太虚假了，怎么诅咒发誓是对自己有好处的。如果这样发誓，大家不是更喜欢发誓？因为总是有利于自己，而不是惩罚自己……
朋友（南生并不信佛，一个无宗教信仰的人，不用再问南生是不是信佛了），南生不禁要问您：
我们发誓是做什么？我们发誓是让几乎不可能发生的事没发生，还是让几乎不可能发生的事发生了？
发“立刻全家死光光，遭天打雷劈”等，几乎不可能发生的事的誓言，有什么用？反正发誓后，不管你是真是假，我们都不能去验证。
相反佛却是要发可以立刻验证的誓言——如果没有丝毫后悔之心，就让不可能发生的事（身上挖的那1000个洞，立刻变没）。结果这个誓言立刻被验证了，身上的洞都消失了，证明了，佛的前世——国王的确不是沽名钓誉，是真心为了众生之福。
好了，朋友们。咱们以后就尽量别发誓了，如果要发誓也别发：诅咒自己，然后结果不会立刻发生的誓；要发誓就发自己可以得天大好处的事，然后这事情就立刻发生了，立刻能验证。
比如，我们这样发誓：如果怎么样，就立马从天上掉下100亿美元在我面前。如果立刻发生了，就证明你的“真心”，否则你就是“假心”。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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