（接前文）
一、背景
二、出处
三、前言
四、书的结构
五、高光时刻
4、臧否
《名言》当中，米老臧否前人书法的段落有多处，涉及人物众多。但《评注》提醒，结合《宝晋英光集》的一段《书评》看，结论就更全面。毕竟《名言》为人诟病之处就在“讥贬古人”、“放言矜肆”，多了解米芾的言论有助揣摩他的本意。
1）米芾是一介轩昂士子，造诣精深又领悟非凡。他用自己执着坚守的视角观察，真诚敢言，所论也“要在入人”（指做出切合实际的评论）。
另一方面，即便是同一书者，不同时期、书体、体裁的书作很可能呈现迥异的面貌。比如欧阳询的《九成宫醴泉铭》和行书《仲尼梦奠帖》就会给人一种分离感；柳公权的行书《兰亭诗》也嫌少了一些“山阴矩度”（语出《画禅室随笔》，指《兰亭序》的法度和特征）。
因此以米芾所经的世面，审视这样的翰墨手卷，心里自然有尺度，凭轩发几句“浩歌”也不足为奇。此时说柳书是“丑怪恶札之祖”（《名言》），彼时又称“修养已成，神气清健，无一点尘俗”（《宝晋英光集》）。
这里都应指就事论事，脱离开这一帖或一组帖就不知所云，何况书中很多米芾所论的帖、碑和牌现在都已找不到了，我们只能想象一下那个模样。
所以了解米老所指，可以帮助我们尽量避免这样、那样的毛病，这对欣赏书作也是一种有益的指引和参考。
2）精彩的是米芾一次召对，这个故事已广为传播。
米海岳曾任宋徽宗朝的书学博士，御前专事法书事宜。
据说有一次徽宗和蔡京论书，召米芾来，让他在旁边的御屏上用草书写下首两韵诗（指古体诗的一种体裁、句数多需要换韵）。御屏是竖放的，诗的文字又多，且看米老仍笔走龙蛇，文字从上而下，其直如弦。徽宗不禁赞赏：“名下无虚士！”（取自《书林纪事》）
《名言》记载了一次单独的召对，整个故事原记录在宋代张邦基的《墨庄漫录》第六卷里，是米芾书法杂论的一则。
徽宗问米芾：“本朝以书名世者有数人，你说说看”。于是，米芾一一奏对。
这里的“不得笔”、“乏逸韵”应该都指二蔡有悖米芾提倡的自然书写，蔡京的字显得安排费工而且拘谨、蔡卞的结体似也过于刻意；三人中蔡襄的功力最为精绝，米芾所指还是写得矜持，没有直抒胸臆。
沈辽的书法很罕见，这一幅见于《古书画过眼要录》；帖中分明还可见颜真卿《争座位帖》的味道，大小不一伦，笔墨细微处也有力，米芾评价“排字”不知是指那个帖，但此帖部分字的结体偏于松散；
所谓黄庭坚“描字”，可能是指刻意让笔画奇宕，左冲右突，几乎有援镜描眉的嫌疑；
所说苏轼“画字”，据董其昌解“东坡先生书，笔俱重落，米襄阳谓之画字”，意思是结体固然好，落笔都偏重，容易抹杀转束处的笔墨逻辑，少“筋”多“肉”，所以容易被人说成是“墨猪”。董和米一脉相承。
所谓的米芾刷字，在明代文人李日华（字君实）解释起来也毫不客气：
“世皆不解其何语，余为诠注曰：
勒字，颜（真卿）法也（李日华指蔡襄书法带有较多楷书的所谓‘颜筋’痕迹，其实《评注》考证范仲淹文章“颜筋柳骨”系泛指，此处李文不准确）；
描字，虞永兴（世南）法也（《名言》中米芾评价一干唐代书家‘欧、虞、褚、颜、柳，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？’是指黄庭坚书法近似唐代的缺点，用笔缺少变化，一以贯之；精力放在结体位置的安排上，难有意韵）；
画字，徐季海（浩）法也（《名言》评徐浩于唐玄宗时期字体跟随时君肥俗，既包括在结体、用笔上做了调整，也指用笔偏重而掩盖了一些转束变化的痕迹，这倒是和苏轼书法有接近之处）；
刷字，本出飞白运帚之义，意指信肘而不信腕，信指而不信笔，挥霍迅疾，中含枯润，有天成之妙，右军（羲之）法也。
隐然凌轹（轹音立，指欺压）诸老，自占一头地（隐隐然力压诸老，自占头名）。”
米芾自称刷字，李日华解释为如用扫帚，那就一目了然了，其结果是“信肘不信腕、信指不信笔”。
这是米芾刷字的姿势，悬肘写字，给笔端注入臂力，看他的“《王略帖》跋赞”就知道，小字同样有明显的悬肘痕迹，所以米书精绝；
信手指，即强调对笔的控制，绝不信笔。掌握了笔力、控制住笔，所以米老才可以称“善书不择笔”。
这正如董其昌的拨镫法（悬肘、三指握管）和书论“作书须提得笔起”、“一转一束处皆有主宰”。就是说董其昌也强调悬肘的力度和笔画中转折的痕迹，即体现对笔的控制，这样才能使字不脱书卷气质，并获得儁拔而昂扬的意味。
所以说，悬肘和控制也许就是写好字的两条根本法则。
《海岳名言》掩卷之际似有所悟，突然感慨百端。悬肘和控制，这似乎是个不难的道理，却从来藏在深山，人间众说纷纭。这部好书本来像珍珠蒙尘，幸亏又遇上一本难得的解读者——《海岳名言评注》。有了这样的精读，我们好像才能窥见米芾聪明绝顶的逻辑世界。
（全文完）
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