本来不想写《釜山行》的，但是最近搞的不写这部电影就不是电影公众号一样。铺天盖地的釜山行影评，就跟潮水一样淹没了我的朋友圈、简书、火柴盒，以至于看到釜山这两个字我就想吐。
但是看了很多文章发现，他们都只是局限于电影本身进行探讨，没有跳出框架，往更大的格局上去思考和分析，我觉得这个是挺可惜的。
所以本着这样的目的，写下了这篇文章。不敢说自己写的多么出类拔萃，独到精辟，但也算是自己的一些观点和看法。
首先说一下丧尸爆发的原因，男主石宇是一家证券投资基金的经理，为了获利挽救了濒临破产的生化公司，使之起死回生。随后该生化公司发生泄漏，导致民众感染病毒，从而爆发了丧尸暴乱。
电影大家都看过就不唠叨剧情了，直接进入正题。开往釜山的“雪国列车”上，发生了丧尸暴乱，一时间人人自危，车上的乘客根据属性的不同，主要可以分为3类：
1. 见义勇为型（尚华、盛京、秀安、真熙、英国、乞丐男、列车长、石宇）
2. 自私自利型（金常务、石宇）
3. 摇摆不定型（乘务员和普通乘客）
这3类人的属性在电影中并不是绝对固定不变的，人性的善变、道德的榜样作用，都会让他们发生转变。其中男主就是在尚华的榜样作用下一步一步从自私自利的利己者转变为见义勇为的奉献者。
电影一开始，得知列车上丧尸横行，石宇抱着秀安跑回没有丧尸的车厢时，出于惊恐和为了安全着想，面对向他跑来的尚华和盛京，石宇第一反应就是赶紧关上车厢门防止丧尸闯入。对于石宇的见死不救，尚华愤怒质问，而盛京则表示理解，毕竟关键时刻难免慌张自保。
对于这一点，我觉得盛京是对的。石宇虽然关上了门，但是并没有堵住门，而是退后愣愣的看着，应该是吓坏了的本能之举。（此时男主可以算第3属性）
之后，石宇打电话给自己相熟的股民——军队小头目，简单的了解情况后 ，通过走后门得知车站只有一个方向是安全的，会有军队来接应。
石宇并没有把这个救命信息告诉车上其他人，而是独自带着女儿前往。之前的关门是出于恐慌的本能反应，这次则是真的本性暴露，冷漠的利己主义者，只要自己是安全的，别人的死活与我无关。（认清现实后男主恢复为第2属性）
可是丧尸早已攻破了防线，车站沦陷。在逃跑过程中，尚华和盛京救了石宇的女儿，在最后关门的时候，尚华也并没有以牙还牙，而是以德报怨等石宇过来了以后再关门。
另一边，已经上车的金常务怂恿乘务员通知列车长开车，真熙一再哀求，乘务员惊惶失措经过短暂的摇摆，他认同了金常务，而其他乘客虽然没有参与怂恿，但是也没有站出来反对。其实摇摆不定型是最容易受到周围环境影响的，如果有好的道德品质带头，摇摆不定型也会受到感染，他们是最没有主见的一群人，近朱者赤，近墨者黑放在他们身上再合适不过。
而石宇此时的心理已经发生了变化，因为尚华的表现，石宇是有愧疚的，所以在石宇追赶上行进的列车后，他一直在鼓励尚华跑到再快一点，最后把他拉上了车。
由此可见，石宇的本质其实并不坏，石宇就像是生活在大城市中的我们，人与人之间很冷漠，害怕摊上事危及到自身，事不关己高高挂起。但是冷漠并不是冷酷，根本的道德良知还是有的，对于陌生人我们冷眼相待，但是一旦有交集，还是会搭把手的。
这里要说一下尚华、盛京和秀安，尚华和盛京夫妇其实自身状况并不好，因为盛京是个挺着大肚子的孕妇，本身就是弱势群体需要特殊关照，而尚华虽然实力强大但是为了照顾盛京也分身乏术。但即便是在这样困难的情况下，尚华和盛京依然救了秀安，带着秀安逃上了火车，尚华没有逃跑去照顾盛京而是选择留下了顶着门，而秀安则一开始就想让石宇把消息告诉大家。
尚华、石宇、英国上车后，一路拼杀找到了盛京他们，带着他们向安全的车厢移动。此时，金常务、乘务员和普通乘客所在的车厢是最后的安全之地，他们在知道车上有其他幸存者的情况下，为了保命把车厢门封锁，甚至拒绝营救。
尚华为了堵住丧尸而被咬，让石宇快走。从石宇不舍的表情和言语中可以看出来，他的心理已经彻底发生了改变，转为第1种属性。
随着尚华的牺牲，石宇和英国终于带着盛京他们突破围堵，来到了安全的车厢。此时，代表着恶的金常务，宣称他们都被丧尸咬了，再次怂恿惊慌的第3属性乘客和乘务员，将他们赶到了后面一节车厢，重新封锁了车厢门。
而那些本身道德感就缺少的摇摆型，在金常务极恶的蛊惑下戳中恐惧的心理，从而做出了同样是罪恶的行为，最终自食恶果。看到这里，你或许会很气愤的职责他们丑恶的人性，但是设身处地的想一想，如果你也是其中一人，你是否会勇敢的站出来？
最终，道路堵塞无法继续前进，列车被迫停下。金常务为了自己活命，接连迫害了乘务员、真熙、英国和列车长。自私自利，舍人为己的行径将人性中的丑恶推向了最高点，任他百般折腾，自己终究难逃一死。
另一方面，乞丐男为了保护盛京和秀安，在最后关头没有过多思考，毅然挺身而出，牺牲了自己，保全了别人。虽然他是个社会地位低下，人人嫌弃的乞丐，但是他却比任何道貌岸然、人模狗样的所谓的上流社会更加高贵。只有在危机来临时，才能够看出一个人真正的本质，人性的真善美在危险、尤其是面对死亡时表现的淋漓尽致。
结尾，石宇为了保护女儿，遵守对尚华的承诺，和金常务进行了最后的殊死搏斗，代表着人性中的善和恶的最后对决。
最终石宇被咬，为了保护盛京和女儿，虽然无奈心有不舍，依然毫不犹豫的跳下了火车。
罪大恶极的金常务为了保命不惜迫害众人，只是为了回家见到自己的母亲。如果在最后，把石宇和金常务进行对调，我想金常务为了自己亲人的安全，他也会毫不犹豫的跳下列车。对母亲的眷念是人性中的善念，但这更是自己的私欲，为了满足自己的欲望而抛弃了人类的道德、良知，这些作为“人”的标准的东西。金常务早已不是人了，而是一只披着人皮的畜生。
人性本空，人类天然具备的基本精神属性是空。性本善、性本恶，都是人性空衍生出来的内容。
人有神性（理性），也有兽性（本能），至于欲望则是一切生命的根本属性。《孟子·告子上》：“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 人性本无善恶之分，刚出生的婴儿就是一张白纸，只有在后天的社会环境中，人性才会因为环境的变化、教育的内容、时间的推移而发生改变，最终变为性恶，或是性善。
驱动人类行为的所有心理动机，最初都源于自己的欲望。不管是谁，欲望都是一样的。而善恶的区别在于，有些人受到道德礼教的约束，从而克制自己的欲望。发乎情，止乎礼。而有些人则彻底解放了人性，对人性之恶不加以制约，一昧的追求个人私欲的满足。
当一个人从小就被灌输责任，荣耀，勇气的思想，生活在充满正义，无私、奉献的社会里，那他表现出来的就不会是懦弱，自私和卑鄙。
同样是面对灾难、面对抉择、面对死亡，看看1个世纪前的西方人是怎么做的吧。在1914年的泰坦尼克号海难中，有1522人葬身大海，其中大部分是男人。危难时刻，那些“绅士”始终恪守“儿童优先，女士优先”的原则，直到生命最后一刻。在生与死的抉择面前，没有富商，没有学者，没有官员。只有儿童、女人和男人。
67岁的头等舱乘客、全球最大的美斯百货公司创办人斯特劳斯决定留在泰坦尼克号上。有人劝他：“像您这样大年纪的人应该上救生船，不会有人反对的。”老人断然拒绝：“在还有女人没上救生船之前，我绝不会上。”
世界著名银行世家大亨古根海姆做了最后的准备，他穿上华丽的晚礼服说，“我要死得体面，像一个绅士。”后来，人们在这位令人尊敬的企业家留给太太的纸条看到这样一行字：“这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置而剩在甲板上。我不会死得像个畜生，会像个真正的男子汉。”
当时的亿万富翁：约翰·雅各布·阿斯特四世问负责救生艇的船员，他可否陪同正怀著身孕的妻子马德琳上艇，那个船员说了一句“妇孺先上”之后，他就像一个真正的绅士一样，回到甲板，安静地坐在那里，直到轮船沉没，船上倒下的大烟囱把他砸进大西洋中。阿斯特当时已有8千7百多万美元的资产，加上他那些发明专利，身价达1亿美元以上，是泰坦尼克号上唯一的亿万富翁，也是全世界最富的人之一，他的资产可以建造11艘泰坦尼克号巨轮。
在死去的男性乘客中，还有资深报人斯特德、炮兵少校巴特、著名工程师罗布尔等，他们纷纷把自己可能生还的机会让给那些脚穿木鞋、头戴方巾、目不识丁、身无分文的农家妇女。
同样是面对生死危机，为什么东西方社会表现出来的反应截然不同？这是西方社会自古以来的骑士精神和绅士风度在生死时刻发挥了决定性的作用！《永不沉没》的作者丹尼·阿兰巴特勒曾说道：“这是因为他们生下来就被教育这样的理想：责任比其他的考虑更重要，责任和纪律性是同义词，在泰坦尼克号沉没前的几小时中，这种责任和纪律的理想，被证明是难以被侵蚀的最有力量的气质。”
面对危机，恐惧是正常的，不以财富、性别、阶级为转移，但是我们所受到的教育、道德的约束以及对私欲的克制决定了我们在面对恐惧时做出什么样的选择。
把无数普通人变成英雄的不只是勇气，更是责任意识、是伟大的利他和奉献精神，是强者对弱者的关怀和保护。正是因为这些高尚的品质，才举起了人的价值、人的高贵、人的美丽。
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