天仙果：无妄卦的格物之思
卦象：卦本无象因心显。
推数：1{i{3}，i{2}1}，左三爻为上卦，天高皇帝远，对下界不是没有影响，可经常形同虚设，所以归入虚亼。右三爻双阴盖纯阳，压不住，所以天下震动。阴爻虽然有作用，可不起主导作用，就算满世界乌云盖天，终有阳光明媚的一刻，所以阴爻以虚数待之，而阳爻承负，具有我不入地狱，谁入地狱的大无畏精神，代表了时代的革命性力量。
格物：天仙果。阳明格竹，无果有疾，病在未明阴阳应象，失在未晓阴阳离合。出离光与影的本初含义，阴阳演绎为编码极子，所谓极子，就是取值时的最小量元。虽然阴阳无限可分，计算却有爻界。没有爻界意识，最简单的计算都会成为问题。《周易》没讲这个道理，所以虽然易经是算法书，但从《周易》入门很难。
天仙果就是小无花果，是桑科榕属棱叶冠毛榕的果实，比黄豆稍大，成熟时红色，属于自然“赤化”现象。它也像是刚从太上老君的八卦炉里取出来的仙丹，所以就有了这个名字。果实可以吃，只是作为水果实在太小，所以过去没有人工培育的，都逸为野生。如今有人把它作为盆栽养护，也是情趣。
从算学看，天仙果不异点亼，点亼是理解量元和量亼关系的切入点。
卦辞：天雷无妄，喆士能神守太一，粉碎虚空。
无妄卦，总能让人想起无妄之灾来。其实无论是个人，还是国家或者民族。都有可能遇上无妄之灾，化解起来颇为棘手。
以我中华而言，自西学兴，中华道统的合法性，就几至荡然无存。所以文化复兴，好说难做，因为整个社会氛围不对。而且世界潮流，还要压制你的复兴，把你看成是历史的逆流。下卦的中爻，自我压制也就罢了，还有上爻这个外来的和尚念歪经，内外勾结以辱门庭，于是外国的月亮总比中国圆。
如果不能站稳脚跟，复兴就只能是口号和美梦。若不能破局，醒时会梦碎一地。
数学是西学中的一门基础学科，在一般人看来，逻辑之严密，无出其右者。但以中华太一绝学审视，西方数学的数论基础，根本还处于原始积累阶段。
实数，是西学步入计算殿堂的门径，而太一绝学起步就是函数。
太一是喆易中的复亼概念，复亼又分虚亼和实亼。实数是实亼中的数，虚数是虚亼中的数。由于复数和负数语音相近，口语表达会分不清，喆易对此作了信息离散，把复数称为迭和数，简称迭数。也可以理解为是普通人头脑中〝走失”掉的数，于是非此即彼的思维方式是世间常态，而大肚能容的，只是弥勒佛的肚子。
西学中的虚数，是负数开方导出的结果，其形成过程很难理解。喆易中的虚数，是整周期的补数，它有时等于负数，有时又和负数无关，用于表示时空相位的变化趋势。也可以理解为，实数是计量的数，虚数是计位的数。这个定义，是西学中所没有的。你不能因为神龙有足，而蛇没有足，就要求中国龙必须长得和西洋的蛇一样。西方的龙也和我们不是同一个概念，必须有鸟的翅膀才能飞，这属于缺乏想象力的表现。你不能要求别人的想象力和你一样贫乏，这毫无道理。
数量、数位、数域，构成运算的三要素。西学中没有明确的数位概念，这是它的先天缺陷。所以十进制，不是西方发明的。西学中引进十进制之后，也并没有在数论中，对数位引起足够的重视。
自然数，是西学的基础，而自然函数，才是喆易的起点。自然函数的数论依据，就是对数量和数位的关系作出精准判读。所以两套逻辑系统，不在同一起跑线上。在喆易中，0是逻辑常数，用于消除不确定性，所以并不参与计量，只记录“量子坍塌”（实数虚化）的结果。
时空究竟有多少维？不同的逻辑假设，也会呈现不同的结果。佛学形容这种心理作用为：“随众生心，循业发现。”
所以外在的时空维度，都是思维参照系的映射。
通常我们讲立体空间，称为三维。但中国古代有不同的表述。旧时有一幅对联，堪称绝妙：
竹寺等僧归，双手拜四维羅汉；
木门闲客至，两山出大小尖峰。
这是个拆字联，差不多是汉语中独有的玩法。这个联语，道破了中国古代的空间概念：四维上下，就是立体空间。
中华文明的妙高峰，昰太一绝学。绝在时间和空间的互联统一，绝在当下与过去、未来的互联统一。
古之四维，指矩形的四边，今天讲，是平面几何概念，立体几何，古人称为六合，演而生六爻之变。
易有太一，昰生两一，两一生四一，四一生八一，八一相叠荡，拓扑即变易。
喆易拓扑原理：内涵一致，无妨表象有别。
人生的悲欢聚散爱恨情仇，其实都是量子纠缠，人一生的所谓命运，也不过是一炁开合。所以我们无论干什么，不要太固执，就什么样的风浪都过得去。
毋意、毋固、毋必、毋我，不失为圣人之教。
初九：道成果证大小，数字总有边疆。
以言修行，实则万物都在修行的路上。如设业力=惯性，修行就是因应时缘克服惯性的运动。在修行的路上，保持匀速直线运动是不可能发生的事。决定你命运的，是你所处的信息环境，信息有真假二值，所以要实事求是。没有人替你吃饭，也没有人替你走路。而替别人吃饭，和替别人走路，可能就过于热情了。
生因动生，死因动死。天仙果，从生到死，处于永动状态。静止于地面，只是你肉眼看到的假象，天眼不开，此事难明。不过科技的进步已经解决了这个问题，技术流也是神通。技术不等于科学，科学是以逻辑推理为依据的叙事语境。逻辑预设错了，整个语境跟着错。技术从实证中，来到实证中去，是社会的持续变革力量。
万物恒流，无一常住。天地与我并生，而万物与我为一，本是自然状态。
再小的花朵也是花朵，再小的果实也是果实。无花果这个名称，来自于眼见为实的误判。天仙果是无花果一族，这位上师告诉你：有时候要相信你的眼睛，而所有的时候都要函射真相。
六二：道心本来无轴，牵挂生出崛犟。
西学的数轴，是点的无限集合。实数轴是实数集，虚数轴是虚数集，但西学的实数轴是线性逻辑，虚数轴是非线性逻辑，两者怎么切换？逻辑不清！
用于表达虚数的数轴，其实可以切换为四元实数轴，四元实数轴，也可以切换为四元虚数轴，而这是阴阳五行、九宫八卦经纬坐标系的内容，我们简称为太一坐标。
有一种人，他跟在你的屁股后面溜，会说你跟在他的屁股后面。你比他先进，他心里就不舒坦，还趾高气昂地看不起你。这种心态，我们称为god心态，二郎神的哮天犬，地上打个滚，就能产生这心理：二郎神才是我的跟屁虫！
这就如同天仙果的影子说：I'm the angel！
六三：圭表与弦相予，亼点方便计量。
西学对点的虚实切换，语焉不详，这是意元体精细化程度不够造成的。所以虚实的边界在哪里？说不清。这就是西方数学三次危机的共同根源。
精炁为物，精是物系中运动的点，炁是点精归亼。点亼即量亼，是可以计量运算的，计量不用求无穷小精度。
果有大小，点分虚实。虚则一为无量，无量为一，一个点就是整个宇宙，此数之无极，昰华严宗眼。实则一为基量，征万于一，一个点就能无微不摄，此数之太极，昰推演天元。
天仙果几何定律：圭表弦，一天下。圭表给定物理坐标，弦线给定虚数世界。
天仙果的树荫为圭，天仙果的树身为表，从冠毛尖到树荫的最远间距为弦。
表值为常量，圭值为变量，弦值为旋动张量。
九四：积变圆直相需，格物先取小样。
无理数，虽然逻辑上成立，其实是个天坑。计算圆面积，不用Pi，根本不受影响，只要导入圆常数4，就能与物同准。这是中国传统算法。
我们对天仙果（果实）作垂直投影，在桌面上会形成一个圆点。这是物理圆点，这个点是实数点，有边界和大小。
假设它是一个正圆，那么会有圆心。圆心是虚数点，不分大小和边界。
其圆面积，等于直径乘周长除以4。pi是直径和周长的比值，是一个计算参数。大体为径一周三，略推即3.14。那你知道周长和直径时，就根本用不到Pi。这时计算精度，只取决于测量精度。物理测量取无穷小量，是完全不必要的。
九五：冠毛应知时变，昰事且宜从良
不知为何，冠毛榕总让我想到毛先生。我的人生信条是：拔一毛以利天下，此事可为。把自己变成秃头，还要商量。所以我虽然学佛，并且有禅宗传承，可是没有出家。
毛先生的妈妈也信佛，可巧我妈也信佛。只是与言佛理，妈妈总是言不及义。好在她知道我是他儿子，而我也知道她是我妈。这就是觉悟，有觉悟才能相处得皆大欢喜。不至于为了讲理，把家弄成战场。
六祖云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。对此教诲，末学一贯信受奉行。
上九：无私者成其私，自强者成其强。
过去，天仙果都是野生天放的。因为有人喜欢，就有人养护。
很多时候，其实你不知道自己为什么会招人喜欢。就像天仙果，不知道自己为什么叫天仙果。
法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。
我昰我所昰，不受别人随便定义，于是，天下有雷，十方震动。
气象预报：地风升，喆士能移风易俗，法承祖气。
慈天元
2022.09.21
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