上艮下乾 山天大畜
<无妄>乃耕耘之卦，禾稼未熟即有禽兽来糟蹋，收获脱粒之时，家养之畜生们也会来抢食，<无妄>之覆即<大畜>，故<无妄>后继之以<大畜>。禾稼丰熟，秋高马肥，夷狄禽兽们亦皆蠢蠢而动，上艮为猪狗，上互震为马之践踏，下互兑为食，下乾为木果（喻收成），收成被猪狗畜生夷狄禽兽们抢食践踏之象。万物皆天所养蓄（通畜），
小畜者，畜生体型皆小，故曰<小畜>。
大畜者，畜生体型皆大，故曰<大畜>。凡说以小畜（蓄）大，以畜生养天者，皆谬说，畜生能蓄养天么？以小畜（蓄）大，上艮狗能蓄养长大成下乾马之大乎？世间万物皆是天地所蓄养，更无畜生能养天之理。
小畜，巽鸡上天，大畜，上艮为手为屋，下乾为天，屋、狗上天，正是<淮南王拔宅飞升，鸡犬升天>之象，喻小人得志，借势行恶之意。今此二卦鸡犬升天，不正是<畜生之道>么？
<利贞，不家食吉，利涉大川。>
畜生道非人道，畜生所行不同人行，是反人道之行，畜生所视，畜生之利亦皆与人反。下互兑，兑为口（食），畜生挣食，视兑为利，只要它高兴，吃到就是得利（兑之覆卦巽为<利>，畜生要与人反着来才能见<利>）。畜生视天地无别（不知尊卑），它踩在天上，看乾（天）即是坤（地）。坤德为<贞>，畜生之<利贞>从此而出，（乾覆视亦乾，故只能看反象）。
反即
九二失正，正则下互为<坎>，坎为一阳居群阴之中，有洞穴之象，故拟<坎>为家（古人穴居，窑洞为屋）。
坤 土 一阳入坤中即坎
人居洞穴之象（家）
大 畜
下互为兑（食），六二纠正成坎，兑本非坎(家)，故曰<不家食>，即不食于家。过去农村里养的畜生，总喜欢跑别人家养畜生之食槽偷吃，这就是<不食家>。粮食不足的时代，畜生能偷到食，当然<吉>，打它几下又无事，在人则不可能吉，偷食者居此人世，被发现不仅受辱，甚至被人打死、逼死之事，古今不绝，人性对于人与畜之“仁”，亦往往逆施，此并无夸大之言，逆施仁义者莫过今世为盛。大畜卦无坎、无坤，本无大川之水，九二一纠正，则得下互坎，<大川>即出。畜生视下互兑（反）为巽之<利>，上互震为木，合则<利涉大川>，畜生渡水，很多不需要舟船，自己也能渡，只要外面有吃的（不家食），拼命渡水亦必至。
<初九，有厉，利巳。>
初九与六四正应，六四在下互兑，兑为食。初九刚爻，能动，必要往而偷食。兑又为刚卤（坚硬之盐碱地），畜生喜舔盐。虽有九二、九三两刚爻相阻，但畜生与人不同，人一般见阻即可息，畜生是不惜争斗的。下互兑为有角之兽，初九应之而战，易受其伤，故曰<有厉>。畜生视下互兑为<利>，六四是初九之食（兑为口、食），此六四于初九有利，但六四又居上艮之下，艮为止，止即<已>，已，既也，过去了，结束之意。因为九三离六四最近，已经先吃了，初九已经吃不到了，故曰<利已>，利已没有了。
<九二，舆说輹。>
九二在下卦乾中。乾之反象即坤（畜生天地不分，尊卑不辨），坤为<舆(牛车)>，九二在坤车之中间，为车轴之<輹>位（輹即<脱兔>见<小畜>九三<舆说(脱)輹>）。九二居下互兑之下，兑为<说>，通<脱>，故曰<舆说(脱)輹>。
九二，坎亦为车<輹>位（輹即<脱兔>见<小畜>九三<舆说(脱)輹>）。九二居下互兑之下，兑为<说>，通<脱>，故曰<舆说(脱)輹>。
<九三，良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。>
九三居下乾之上，乾为马，为健，故曰<良马>。九三又在上互震之下，震亦为马，两马并驰，一前一后，故曰<逐>，追逐之意也，合则<良马逐>。马驰而遇上艮山之阻止，难以逾越，故曰<艰>。上九失正，正则能与九三应，且变上卦为<坤>，坤德<贞>，合则<艰贞>。九三居下互兑之中，兑在上艮畜生所视（反视）则为巽<利>，合则<利坚贞>。
九三、六四、六五、上九，此四爻组成一大离（中多一阴爻），离为日、为光，发光之阴爻（即光阴）为日中之多余者，光阴有多，即<有闲>，合离日则<日闲>。上卦已变坤，坤为<舆>，九三又在上互震为马，舆合马，即<驾车>，驾车搏击之技，称<舆卫>，合则<日闲舆卫>，得空闲之日即练习驾车搏击之技。
<六四，童牛之牿，元吉。>
六四、初九唯一正应。六四处上互震之中，阴爻处震能动，下应初九，一路无阻，故能<元吉>，本来就吉。六四在上艮之下，艮为少男，小也，即<童>。六四下应初九，下乾在畜生所视与地无别，视乾为坤，坤即牛，六四阴爻，中间缺，犹如綁牛双角之牿(牿，綁牛双角于横木上)，合则<童牛之牿>。初生牛犊不怕虎，其性凶蛮，故绑其两角于横木而限制其不伤人，故能<元吉>。
<六五，豶豕之牙，吉。>
六五失正，正则上互卦变<离>。
离下伏（反象）坎，坎为猪，即<豕>。六五中虚，象如猪之两根獠牙（初期野猪驯化之前尚有獠牙），驯养野畜就必须要以对付畜生之法，猪狗一类，将上艮之狗反之，则成兑，兑为缺损，为毁折，将畜生毁折变性，割除雄性器官（去势），即<豶fen3>，六五之猪狗畜类，阉割之后，即使獠牙暴露，已无凶性，故<吉>。
<上九，何天之衢，亨。>
上九在艮上，艮为背，背负即<荷>，通<何>。畜生反视艮为震，震为<大涂（途）>，大途即大路，通衢（注1）大道。此途在下乾天之上，合则<何天之衢>。上九下乘二柔，行于天衢，道柔而不伤足，故能<亨>。
大畜乃驯养畜生之道。
初九贱畜，以偷食抢食为吉，拟之于人，莫不如是。
九二刚而不正，为凶猛之畜，拉车将车都毁坏(舆脱輹)。
九三良马嬉戏追逐，不能让它空闲，君子有空就要以之驾乘，以提高自己驾车搏击之技能。
六四初生牛犊不怕虎，为免其伤人，需绑其双角，灭其野性。
六五尊位，其畜必大，是因其去势后才能长得比一般畜生大。
上九<荷天之衢>，驯养畜生之道已成，大道通天，何能不<亨>。
大畜卦所取用之象：
乾：天、马
坤：水(大川)、舆、牛(大畜生)
坎：家、水(大川)
离：日、光
震：木(舟)、輹、马、逐、卫、大涂(途)即（衢）、大畜马
巽：小畜生(鸡)、木(舟)、利
艮：山、大畜生(狗)、止、小(童)、豕、荷 (背负，通何)
兑：口(食)、说(脱)、损毁、大畜生(羊)
注1:《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
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