《论语》一书中多次提到“礼”，礼是孔子的核心思想之一。“礼”本义是指举行仪式，祭神求福，后逐渐引申为社会共同遵守的规则、仪式。中国素有“礼仪之邦”的美誉，从《论语》中对“礼”的阐释也给我们后世有诸多的启示，就像孔夫子所倡导的，“礼之本”为仁。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这是孔子所一直推崇的“仁之礼”！做人，如果没有仁爱之心，怎么来对待礼和乐呢？仁爱之心是礼的根本，若无何谈“礼”？当林放问礼之本于孔子，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁朴；丧，与其易也，宁戚。”这是孔子对于礼之本的又一阐述，表明了礼之本除了仁爱之外还有诚，真诚之心。林放之问礼大受孔子的赞赏，这在当时礼乐崩坏的时代正是孔子一直忧心之处：礼仪，与其讲究表面的奢华，不如简朴；丧事，与其仪式周全，不如内心的悲伤。与其表面功夫做得好，不如实实在在的真实感受来得真切！真诚也是礼之根本，是发自内心的真实情感，是孔老夫子所推崇的。
子夏与孔子有一段甚为有名的对话，也是说礼。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”（子夏）曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”这段对话其实是呼应了“礼之本”之说的。“绘事后素”，旨在说明绚丽的装饰都是在本色之后的，“绘事”是装饰，根本为“素”。子夏由此所感，问礼之后的根本是什么，虽为言明“礼后仁”，孔子却已经知晓了他的意思，深受启发，很是激动。这是师生共讨礼仪的一段佳话，充满着智慧和教学相长的激荡，令人心有所仪！
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