今天是30天共修论语正式打卡的第15天，以下是今天学习的内容。

01

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

哀公：鲁哀公，姬姓，名将，鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主。

宰我：字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。

社：社稷。“社”是土神，祭祀土神的庙也称社，“稷”是谷神。古代人认为没有土地就无法立足，没有谷物就没有粮食。因为土地广博，不能一一加以祭祀，所以建立社坛，进行祭祀。仲春（即农历二月）祭祀一次，祈求有好的收成。仲秋（即农历八月）收获庄稼再祭祀一次，报答、祭祀社神，稷神。

战栗：恐惧。“使民战栗”是隐语，鲁国三桓把持朝政，宰我劝谏哀公用武力诛灭三桓，恢复君权。

这句话的意思是：哀公问宰我，土地庙门前该种什么树。宰我回答：“夏朝在社坛种植松树，殷朝种植柏树，周朝种植栗树。”又说：“种栗树是为了让百姓战栗。”孔子听到后，说：凡事已成定局，就不必说了；已近完结的事情，就没必要再去匡正和挽回了；既然是过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

学习心得：

这里出了三个成语，分别是“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，告诫我们要处理问题及待人要宽厚、仁爱，不要揪着别人的错误不放，而要循循善诱，避免再犯错才是最重要的。

02

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

管仲：名夷吾，齐桓公时的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。

三归：三处豪华的公馆。

摄：兼任。

树：树立。

塞门：在大门囗筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。

反坫（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”

学习心得：

查阅资料显示，这里孔子之所以认为管仲“器小”，一是管仲缺乏节俭的美德，二是管仲不遵礼制。在孔子的思想中，礼制居于至高无上的地位，管仲不遵礼制，当然称不上君子。在古代道德评价中，节俭占有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批评。

那问题来了：遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，故曰“器小”。 

03

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

这句话的意思是：孔子同鲁国乐官谈论音乐，说：“音乐是可以分析的：开头是轻缓但不明确的合奏；随后是纯正、主题清晰又绵长不绝的音调，这样就完成了。”

学习心得：

1.让我们知道了音乐的套路，以此来听古典音乐，可有进益。

2.孔子非常重视乐，他说要以礼治身、以乐治心，乐是调和我们的心地的。所以孔子以乐治心，让心地和谐美善，不是光为了听那个音乐美妙享受而已，真正就是用它来治心。

04

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪：地名。封人：镇守边疆的小官。请见：请求会见孔子。

从者：随从之人。二三子：你们这些人。患：忧愁，担心。

丧(sàng)：失掉官位。

木铎：以木为舌的铜铃，古代用以宣布政教法令。

这句话的意思是：仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”

学习心得：

1.于木铎的知识：孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌就可被比作教师的“教化之舌”。北师大以“木铎”作为校徽标志物，木铎金声，就成为北师大的一种标志了。

2.知音难得：仪封人说“天将以夫子为木铎”，可谓目光如炬的识人之语，堪称孔子知音。

05

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“

《韶》：相传是舜时的乐曲名。《武》：相传是周武王时的乐曲名。

美：指乐曲的声音美。善：指乐曲的内容美。

这句话的意思：孔子评论《韶》，说：“乐曲美极了，内容也好极了。”评论《武》，说：“乐曲美极了，内容还不是完全好。”

学习心得：

仁德的蕴含的是善，而好的表现形式和手段就是美。也就是说，如果能将艺术的内涵和表现形式完美地结合起来，就是尽善尽美。虞舜时期的《韶》乐，有着浑厚的道德基础，而且形式完美，是尽善尽美的。但是，到了周武王时期的《武》乐，虽然在形式上也是完美的，可是在道德基础上却存在着缺憾，只有尽美没有尽善。

06

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

这句话的意思是：孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”

学习心得：

领导者要宽仁、宽厚，要有做人的眼界和开阔的胸襟，如果要求很严苛，为人精明，必然使人畏惧，离心离德。若是没有宽容的胸襟，眼界狭隘，领导者就很难吸引人才，不会有大的作为。