撑起一把文化的伞：孔子儒家文化

撑起一把文化的伞：孔子儒家文化

“有朋自远方来，不亦说乎。”七百多年前，一群中原人士带着孔老夫子的儒家文化进入了这里，在这“蛮夷”之地开辟着财富。漫漫的长河岁月，历经风雨沧桑，岁月沉淀下来的古城里，儒家文化的真与当地生活早已融合，历史变迁中，这片土地的文化之根已开出“文献名邦”的灿烂之花。

儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。仁和礼的关系是仁礼一体。不讲仁只讲礼，礼就不会被社会成员普遍认可，就会遭到反对；不讲礼只讲仁，社会成员不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。所以仁和礼是不可分的。

在建水文庙里，古城的儒家文化更是得以保存和发展，每年孔子文化节的举办，祭孔大典和儒家三礼，无不展示着这里文化底蕴的深厚。且看那祭孔大典，在精彩纷呈的开幕式创新节目过后，随着祭祀总提调“斯文在兹，内外肃静，列位肃立，恭请圣像”的洪亮声音开幕式结束，祭祀大典开始。敲锣打鼓的老先生们精神矍铄，在场所有人员向孔子圣象三鞠躬，起鼓、鸣锣、奏大乐，在歌乐工古朴的祭祀音乐声中，恭请孔子圣像进入文庙先师殿。13个祭祀方队和游客跟随总提调，一路穿过文庙棂星门、杏坛、大成门，到达先师殿。在“三献礼”仪式中，祭祀方队和游客，有序地向孔子拜礼并献鲜花，领取“祭孔大典”的供品。

看着熙熙攘攘的祭拜人员，不难发现，今年的孔子文化节参与者，除当地嘉宾、全国喜欢儒学、社会各界人士和游客外，还有来自国外的儒学爱好者。在这个有“文献名邦”之称的小古城里，儒学文化的浓郁可见一斑。是不是有那么一个疑问，在这个小古城里，文化气息会如此之浓呢？了解历史不难发现，其实很简单，为了功名呗！

似乎功名这个目的让整个文献名邦的形象有所损坏，然而，很多时候我们会给很多事赋予空泛高大的意义，却忘了生活的真谛，不过是点点滴滴的人间烟火之事罢了。文庙有严谨的祭祀仪式，对参与活动的人却没有框框条条的约束，整个大典活动中，文庙是免费开放的。你会看到除了游客外，很多当地人着装是平常随性的，小孩子们在仪式上一脸稚嫩却也乖巧，仪式过后，在文庙中嬉闹，和家长一起上香。浓郁的儒学文化气息就这样流露出来，没有刻意的做作，自然得那就是生活的一部分。

我国的敬老传统历史悠久，且影响深远，在号称“以孝治天下”的汉代，敬老风尚尤显特色。当时，帝王公侯、达官显贵，乃至平民百姓都在积极传承并践行这一传统美德，并促成了相关的敬老制度，从而使汉代老人的生活在一定程度上得到了保障或优待。流传至今，虽然形式上没有那么繁杂，然而礼仪中的精髓却一直存在。

主持人说，家有一老如有一宝。在仪式中，你会看到儿女在行叩首跪拜礼时，老人脸上的动容，吃着寿桃，听着儿女的祝福，他们脸上岁月给的皱纹都舒展开了。不知道在梳理着老人花白发丝的儿女们是何感受，有没有想到花白发丝还是青丝的时候，给过自己的那些无私的爱？有没有感谢岁月，在一切都还来得及的时候，爱了自己一辈子的人还在自己身边，让自己不必去经历“儿欲养而亲不在”的痛。

撑起一把文化的伞：孔子儒家文化

开笔礼、敬老礼、成童礼......汉服是必然的，现在穿一身原创汉服俨然成为了一种文艺范的行为，让人感觉很有调调，很多人却没想过，其实这也是融入骨血里面的天性使然，宽衣水袖穿戴齐整，仪式要开始了。

整个文庙像是个到处充满古董的开放式博物馆，草地上随便站着的一个铜雕，都是明清的老物件儿，而对于来的人来说，反倒多数可能并不敏感这些，反倒是对几千年来融入骨血的儒家文化，多少有些崇敬和心向使然，这似乎是灵魂决定的，对这种地方有着天然的亲近和向往感。

古殿林立，槐柏成荫，但总有些地方，是阳光透射得着的，这有时候会苦了参加仪式的孩子们，很多时候仪式会持续一个多小时，而家长们颇有些让娃儿受点苦好锻炼锻炼的传统经典思维，哪怕汗珠挂满了小脸蛋也不去帮擦一把，只是在一旁看着心疼。

生活很多时候都是答非所问，然而当你真正意识到答案时，就可得自在了。

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