本文的作者是英国的罗素(本文文末附有简要介绍)。本文选自《智慧沙拉》。
本文篇幅长达5000字，今天分享的是第2部分。之所以选择这篇文章，是因为它完成于1922年罗素在北大讲学之后。整整100年的浩瀚岁月从中流过，今天我们再来阅读此文，大家会有什么样的感想呢？
昨天提到：
罗素认为，中国人显著的特点之一是和蔼可亲。
中国人，从最高层到最低层，都有一种沉着冷静的尊严，即使是受过欧洲的教育，通常也无损这种尊严。
中国人的“要面子”经常使在中国的外国人感到荒唐可笑，其实这只是中国人在社会生活环境中对个人尊严的维护而已。
我们继续看以下的内容。
在我的印象中，中国人喜欢折中和妥协，并常常屈服于公众舆论。很少有冲突发展为严重事态，对清朝皇帝的处置便是一个最好的例子。
在西方，一个国家一旦变为共和国，总是要砍掉被废黜的君主的头，或至少将其流放国外。但中国人却保留皇帝的称号，华丽的宫殿，大量的宦官，以及每年几百万元的贡奉。
皇帝是一个16岁的少年，安宁地住在紫禁城内。在一次内战中，他曾在名义上复辟过几天，但他又再次被废黜，并没有因他的复辟行径而受到任何惩罚。
没有什么比中国人的忍耐更令欧洲人惊讶的了。受过教育的中国人充分认识到外国人的威胁。他们敏锐地认识到日本人在满洲和山东的所作所为。他们认识到，在香港的英国人正在极力使广东建立一个好的南方政府的努力落空。
他们知道，所有列强无一例外都贪婪地盯着中国尚未开发的资源，尤其是煤和铁矿。他们的面前有日本的榜样: 日本通过推行野蛮的军国主义、铁一般的纪律和新的反动的宗教，已成功地抑制了“文明的”工业主义者对其的贪婪欲望。
然而，中国人既没有模仿日本，也没有驯服地屈从于外国的统治。他们考虑解决问题的时间不是几十年而是几百年。他们以前曾被征服过，首先是鞑靼人，其次是满洲人; 但这些征服者都为被征服者所同化了。中国文明未加改变地持续生存下来了，几代人之后，侵入者反比其臣民更为中国化了。
中国的力量来自于四万万中国人、坚强不屈的民族精神、坚韧不拔的反抗斗争以及无与伦比的民族凝聚力。中国人蔑视外国的军事手段，因为他们有时间，他们可以等待，直到那些压迫者的强大力量在自相残杀中消耗殆尽。
中国的统一性不在于政治而在于文明。中国文明是古代唯一幸存至今的文明。自从孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国都消亡了; 但中国文明绵亘不绝，生存至今。
中国也曾受到外来文化的影响，首先是佛教，现在是西方科学。但是佛教并没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人。我接触过一些中国学者，他们对西方学术的了解丝毫不亚于我们中的任何一位教授; 然而，他们并没有因此而自暴自弃，也没有脱离自己的人民。
西方不好的东西，如野蛮残暴、贪得无厌、欺压弱小、物欲横流，他们认识到这些都是西方文化中的糟粕，不可吸取。他们希望吸取西方文化中好的东西，尤其是科学。
中国古老的本土文化已死气沉沉，其文学艺术已是明日黄花，儒家学说已经不能满足现代人的精神需要了，即使他是中国人。
受过欧美教育的中国人认识到，振兴中国传统文化需要一种新的因素，因而他们转向西方文明来寻求这种因素。
但是，他们并不希望创建一种同西方文明一样的文明。他们这样做是最理智的。倘若他们没有被迫走向军国主义，那么他们可以创造出一种真正的新文明，它比西方所能创造的任何一种文明都要好。
至此，我主要谈了中国人性格好的一面。当然，中国同其他任何一个国家一样，也有其不好的一面。我不想谈论这些，因为我感受到中国人是那么谦恭有礼、真诚善良，所以我想说的只是他们的好的方面。
那么，在罗素眼中，中国人不好的一面又是什么呢？
(待续)
人物简介
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。
罗素1950年获得诺贝尔文学奖，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。
罗素是20世纪具有世界性影响力的哲学家之一。1920年，他来到中国，担任北京大学客座教授。1922年，罗素回国著《中国问题》，把中国放入人类文明发展的大背景中，怀着对中国文明的深切好感和真诚的希望，向西方社会介绍中国人的沉静智慧、忍耐精神与和平主义，将其视为拯救可能被现代战争毁灭的西方文明的良方。
《中国人的性格》即选自《中国问题》。
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