讲个深刻的寓言：
从前，楚国有个好吃懒做的人。
他整天思谋着怎样不出力气，就可以拣到大便宜的窍门。他想，养蜜蜂的人能得到蜂蜜，养鱼鹰的人能得到鱼，我为什么不养些猴子呢？猴子会采果子呵！
说干就干。
他买了一群猴子，把它们关在封闭的空间里，又买了好多装果子用的篓子，教猴子扛篓子。他手拿皮鞭，严加训练。哪个猴子不好好干活，他便举起皮鞭，乱抽一顿。没多久，便把猴子整治得服服贴贴了。
这时，他才把猴子放到山里，去给他采果子。
正如楚国人所料，猴子们干活很卖力，没多长时间几筐水果就摆在他面前，他高兴坏了！于是叫来几个贩水果的贩子，他数着沉甸甸的铜钱，从此日子过得松松宽宽，逍遥自在。
（现实中，惰性与矫情往往是并存的。有些人心安理得的享受着别人创造的成果，不但不心存感激，反而会积怨于心，此乃人性之悲哀！ ）
这个不劳而获的人很苛刻，每天只给猴子每人两个水果，谁要不从，就让它们尝尝皮鞭的味道。
这个不劳而获的人还下达一个命令：哪个猴子偷吃水果是很严重的罪，会处于极刑。
这天，猴子们照常上山去采果子，忙活了一个上午，个个饥肠辘辘，也不敢偷吃。只眼巴巴看着一框框果子，往肚子里咽口水。
这时，一个野生猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴儿们，这都是野生野长的果子，不是主人的，谁都可以吃，看把你们吓的。”
“敢情在这山上采果子的权利，不单是只有主人才有呀！”“我原来还以为是主人养活咱们呢，现在才弄明白是咱们养活他呀！”“山是大自然的山，谁都可以上山来，果是野生的果，谁都可以摘，他懒得劳动，鞭打咱们给他干活，咱们何必受他那样折磨呢？”“可不是吗？我们是自找苦吃！”
野生猴子一句话，惊醒了猴群，它们议论纷纷，最后决定敞开肚皮吃果子。吃着吃着，一个老猴子害怕了：停停停，如果这样回去，咱们都得死！
这时，野生猴子又说：你们干吗要回去呢？这大山没有头，森林没有边，到哪里没有你们吃的果子？
听野生猴子的一席话，猴群彻底明白了，只见它们一个个扔掉手里的篓子，欢跳着，嘻笑着，钻进那无边无际的山林里去了。
那个主人到了晚上，左等右等不见猴子们回来，到山上一看，除了横躺坚倒的篓子以外，一个猴儿也不见了。他气坏了，但仍旧好吃懒做。后来，他终于饿死在自己的床上了。
这个故事里驯养的猴子和野生的猴子，让我想到野畜和家畜的区别：野畜经长时间人养变为家畜，他失去了灵魂、失去了原有的活力。鲁迅说，“做家畜虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望，若是寻出美来，这日子就看不到头了。”
由此，这个深刻的寓言还有另外一个版本：
....
一个野生猴子看见它们这般模样，不禁大笑起来：“猴儿们，这都是野生野长的果子，不是主人的，谁都可以吃，看把你们吓的。”
“我们主人说了，这山上是他种的果树，你凭什么造谣？”“主人之所以不给我们吃果子，是给我们攒着呢！”“是啊，如果都一边吃一边摘，什么都剩不下，猴群岂不乱套了？”“这个野生猴子是在破坏我们猴群团结！”
大家越说越气愤。
最后野生猴子被乱棍打死了。
（我说你个野生猴子，你自己逍遥自在，管那闲时干嘛？人家不但不领情，连自己的小命都搭进去了吧。）
鲁迅先生说：这些驯养的猴子摘果子摘久了，会把身上的镣铐当成宝贝来珍惜并传承。谁去解救他，他就把谁当敌人，他就和谁拼命。
这让我想起了，一个狗和狼的对话，寓言这样写道：
狼:你知道吗？很多年以前，我们是一个祖宗啊。
狗:呸，你是什么玩意？和我同宗？我的祖先是人。
狼:别开玩笑了，你根本就不是人生出来的，人与动物不可能受精成胎的，你个蠢物苯蛋~
狗:我蠢、苯？你看你吃啥？我吃啥？
狼:你个窝囊废，你只能啃，人们扔掉的骨头或拉出来的屎！
狗会脸红吗？不知道。
但是狼肯定会替狗脸红。
你想成为狗还是狼？想成为水稻还是野稻？想成为酵母还是细菌？
毫无疑问，人类需要狗，需要水稻，需要酵母，但不要忘了，这些“人工产品”，它们的进步来源于它们那些被无视的近亲。从它们的角度说，无论是攫取它们的基因，还是模仿它们的手段，这些批量的标准化产品永远无法成为人生的破冰船。也许我们大多数时候甘愿过被编排的苟且，但是为了自由灵魂，突破枷锁，经历痛苦挣扎，才能完美进化。
顾城说，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。
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