《道德经》第七十七章（不欲见贤）诗解创作 作者:李府钟
原文:
天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
诗解如下:
自然之道，犹像其张弓射箭一样；
拉高了压抑低一点，放低了便举高向上。
但切忌过度拉满，
力过有余 会将弓弩损伤。
在不足之处进行修补矫正，
按自然规律，善于补短取长。
铲除多余的部分，补齐不足的地方。
人也当循天道，否则得不偿失；
若搜刮本来不足的民财，
去将富余之人奉养。
那么，谁能把富饶有余还给天下的荒凉？
因此唯有得道的圣人们，
虽然有所作为，也不凌弱恃强。
有所成就而不居功自傲，
不想显示自己，保持贤德高尚。
《道德经》第七十八章（柔之胜刚）诗解创作 作者:李府钟
原文:
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
诗解如下:
普天下最柔弱的东西，
莫过于水的功能。
而攻坚克强，
却没有任何东西能把水战胜。
所以没有什么东西，
能够代替水，并与之比拼。
弱小胜过强大，柔软胜过刚硬；
是天下没有人不知道的事情。
可就是没有人去体验实行。
所以圣人们说:
承受过举国的屈辱垢病者，
方可为社稷的舵手主人。
能承担国家的灾难之祸，
才成锤炼为天下的王者明君。
正面的话，
好象反着说给人听。
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