影响一个人快乐的，有时并不是物质的贫乏与丰裕，而是一个人的心境如何：欲望太多，拥有再多也仍然无法满足；相反，如果能丢掉无止境的欲望，就会珍视自己所有的东西，并从中获得快乐。所以快乐与否的决定权就在于你自己，贪心人的心里永远没有知足的时候，自然也不会觉得自己的快乐。
1.有木石心，具云水趣
【原典】
讲德修道，要个木石的念头。若一有欣赏，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。
【译释】
增进品德，磨炼心志，需要有坚定不移的意志。如果生有羡慕花花世界的念头，便会步入贪欲的境地；济助社会，治理天下，须拥有行云流水般的畅达情怀，如果心存贪图荣华富贵的欲望，便会坠入危机的深渊。
不要被欲望牵引得太深
恒心守志，意向坚定，是成熟的标志，是自信心的体现；沉静的修养，是铁打不弯的气概，也是一种力量美和沧桑美。“讲德修道，要个木石的念头”，就是体现了坚定与沉静的统一。面对大千世界，滚滚红尘，清者自清，浊者自浊。一旦抵御不住外界的诱惑，杂念便会渐起，贪心便会萌发。句子中“修道”，即修炼本性。“木石”，树木和石头，此处喻指意志坚贞。“欣羡”，指羡慕。“云水”，禅林称行脚僧为云水，以其到处为家，有如行云流水。黄庭坚有诗曰：“淡如云水僧”。“贪著”，指贪婪的念头。总的来说，这段话告诫人们，要坚守贞操，不要为世间的名利奢华所动，一旦心被牵引，便会落入被物欲困扰的境地，由此，就会陷入危机的深渊。
2.同功相忌，同乐相仇
【原典】
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
【译释】
应该有和别人共同承担过失的雅量，不可有和别人共同享受功劳的念头，共享功劳就会引起彼此的猜疑；应该有和别人共同渡过难关的胸怀，不可有和别人共同享受安乐的心思，共享安乐就会造成互相仇恨。
欲为大事者要看透世俗之利
人为什么只在患难之中才会团结呢？在有过之时盼望别人的原谅，在病中、在弱时盼望别人同情，而在得势和强
健时便忘乎所以。所以人生在世要勿争，争则陷入自寻的烦恼之中，不争则是与人相安的一种方式。
3.急流勇退，与世无争
【原典】
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【译释】
急流勇退应当在事情正处于巅峰的时候，这样才能命名自己有一个完满的结局，而处身则应在清静、不与人争先的地方，这样才可能真正地修身养性。
撒手悬崖，全身而退
对于名利权势，不同的人态度不同。有的人很明智，知道权势不一定能够给人带来幸福，所以不去争权夺势，而是忍耐住自己对权利的渴望，在事业成功时全身而退。
4.人生苦短，何争名利
【原典】
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
【译释】
在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺到多大的世界？
想远离烦恼，“不争”和“无求”便是最佳之妙法。
5.达人猛醒，俗士沉沦
【原典】
笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
【译释】
歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。
做事勿待极致，用力勿至极限
“花要半开，酒要半醉”，才能享受到其中的真正乐趣。反之假如酒喝到烂醉如泥，不但不是享乐反而是受罪。要学会控制自己的欲望，以免乐极生悲。
6.月盈则亏，履满宜慎
【原典】
花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。
【译释】
鲜花在半开的时候欣赏最美，醇酒要饮到微醉时最妙，这里面有很深的趣味。如果等到鲜花盛开，酒喝得烂醉如泥时，那么已经是恶境了。那些志得意满的人，要仔细考虑这个道理。
如临深渊，如履薄冰
为人处世切忌过之，天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开则谢，这些都是天理循环的规律，也是处事的盈亏之道。
7.不食钓饵，不落圈套
【原典】
非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
【译释】
不是自己分内应得的福分，以及无缘无故的收获，如果这两者不是上天有意安排的钓饵，就是人们故意布下的陷阱。在这种时候没有远大的目光，很少有人能不落入这些圈套中的。
清名于世，不图非分之想
不见利忘害，便可求安，不为名伤身，便有福至；不做非分之想，便无无妄之灾；不逞能斗狠，便无祸来。无病无忧，一箪一瓢，自是福气。
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