老子《道德经》第七十七章:“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤“。
译文:自然的规律，不就像张弓射箭吗？弦高就压低一些，弦低就举高一些。拉过了就放松一些，拉不足就扩张一些。所以天道是减有余而补不足。但人类社会则不同，总是减少不足来供奉有余。谁能做到减有余以补不足呢？唯有得道的圣人。所以圣人有所作为而不自恃其功，有所成就而不居功自傲。他是不愿意显示自己的贤能。
解读心得:
1．本章说明天道是“余者损之，不足者补之”，即以有余补不足。天道爱养万物，上天有好生之德，给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理，说明圣人体察此道，所以能做到博爱天下，大公无私，而且为而不恃，功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。
圣人有所作为而不自恃己力，有所成就而不自居有功。不以功自居，不居功是一种生存策略，是一种为人处世的妙法，更是一种崇高的精神修养。
2．大道至柔，所以如张弓射箭，或高或低，或紧或松，能做到弹性把握，也正因此，才赋予天地万物各有其性，各有其才，各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。
3．低调不只是一种姿态和修养，更是一种智慧。真正有德之人，如香兰芷草，不必张扬，其芬芳自能吸引人；真正做好事的人，从不宣扬自我，而是生怕有人知道。因为他们的所作所为，在他们看来都是很自然的。
春秋时期，孟尝君是齐国贵族，王室成员，家底殷实，养了很多门客，号称有门客三千。其实，他的门客中，有不少是白吃白住混饭吃的闲人。可见孟尝君的义气。
山东好汉秦琼，就有“小孟尝”之称。秦琼豪爽仗义，经常给予人经济上的帮助，以散财助人为乐事。
《水浒传》里的宋江，之所以有“及时雨”之称。就是因为他对人的帮助十分及时到位，这样的人怎能不让人感恩戴德呢？所以他文武能力虽平常，但在江湖中威信很高。这正得益于他疏财仗义的性格和品质。
……
所有这些人物的行为，不只是一种对他人经济上的帮助，更是一种美好品德的彰显，正是一种“损有余而补不足”的行为，这是符合道的，所以也因此而成就了他们在历史上的美名。
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